La Somme Céleste Taoïste 天皇至道太清玉册

Composé par l'Ancien Immortel du Pôle Sud de la Longévité (Zhu Quan) dans le Dynasties Ming .

Le texte original était en deux volumes ; la version existante est divisée en huit volumes et intégrée au Continua Daozang .

Une préface de l'auteur ouvre l'ouvrage, indiquant que ce traité rassemble et révise les doctrines et les normes institutionnelles taoïstes, propage en détail l'éveil profond du Xuan, établit des normes et des règles immuables, et consigne tous les rituels et pratiques de l'école taoïste .

Le premier rouleau du texte original est divisé en neuf chapitres. S'appuyant sur la pensée de Laozi et de Zhuangzi, et puisant dans les archives historiques et les écritures taoïstes, il développe en détail la genèse de l'univers, l'évolution du ciel et de la terre, le mouvement du soleil, de la lune, du vent et du tonnerre, ainsi que les principes de génération et de limitation mutuelles. yin et yang et les Cinq Éléments. Il fournit également un compte rendu détaillé des manifestations divines et des transformations spirituelles du Seigneur Laozi, de la lignée héréditaire des Maîtres Célestes, des sectes du nord et du sud du taoïsme, des catalogues des écritures des Trois Cavernes, des rangs officiels et des grades hiérarchiques, de la hiérarchie de Talismans taoïstes , protocoles rituels de jeûne et de sacrifice, règles et commandements monastiques : rien n’a été laissé sans trace.

Le second rouleau est divisé en dix chapitres, documentant le système taoïste des objets rituels et de leurs dénominations. Il détaille avec une précision méticuleuse les styles architecturaux des temples et des salles taoïstes, l'iconographie des Vénérables Célestes et de l'Empereur de Jade, les offrandes sacrificielles telles que les banderoles, les lampes, l'encens et les fruits, les instruments rituels, notamment les instruments de musique céleste et les bâtons immortels, les cérémonies comme le rituel de méditation assis avec le bol Quanzhen, les objets du quotidien tels que les robes d'ordination, les coiffes, les lits et les peignes, ainsi que les formules de cultivation intérieure, les dates propices aux pèlerinages, la nomenclature des archives taoïstes, les tabous et les interdits ésotériques.

Bien structuré et riche en contenu, cet ouvrage constitue un véritable recueil encyclopédique pour l'étude des doctrines philosophiques et des normes institutionnelles taoïstes sous la dynastie Ming. Son auteur, Zhu Quan, dix-septième fils du Taizu de Ming, fut investi prince de Ning. Il rédigea jadis l'appel aux armes pour l'expédition du prince de Yan vers le sud ; plus tard, craignant un désastre politique, il se retira dans la foi taoïste, se consacrant à l'écriture pour dissimuler ses talents et vivre dans la discrétion. Son talent exceptionnel pour narrer les événements et dégager les principes est évident dans ce traité.