Le Chen Tuan 陈抟

Chen Tuan (871-989) était un prêtre taoïste de la fin de la dynastie des Cinq Dynasties et du début de la dynastie Song . Il naquit à Zhenyuan, dans le district de Haozhou (aujourd'hui comté de Luyi, province du Henan) ; selon une autre hypothèse, il serait originaire de Chongkan, dans le district de Puzhou. Son nom de courtoisie était Tunan, son nom littéraire Fuyaozi, et il reçut le titre honorifique de « Monsieur Xiyi ».

Dès son plus jeune âge, il maîtrisait les classiques, l'histoire et les œuvres de diverses écoles académiques, et possédait également une bonne connaissance de la théorie médicale, du bouddhisme, de l'astronomie et de la géographie.

Sous le règne de Changxing, durant la dynastie des Tang postérieurs (930-933), il se présenta à l'examen impérial pour le titre de Jinshi (diplômé du plus haut examen impérial), mais échoua. Dès lors, il trouva la paix en errant parmi les montagnes et les rivières.

Durant l'ère Qingtai de la dynastie Tang postérieure (934-936), il vécut en ermite dans le mont Wudang pendant plus de 20 ans, se concentrant sur la pratique de méthodes de cultivation intérieure silencieuse telles que Taixi (respiration embryonnaire, une technique de respiration taoïste), fuqi (nourrissant l'énergie vitale), bigu (s'abstenir de céréales), et Daoyin (canalisation de l'énergie par les mouvements du corps). Durant l'ère Tianfu de la dynastie Jin postérieure (937-944), il se rendit au temple Tianqing à Qiongzhou, dans le Sichuan, puis retourna dans la région de Guanzhong. Ses acquis en matière de cultivation devinrent de plus en plus profonds, et il paraissait jeune malgré son âge avancé. La troisième année de l'ère Xiande de l'empereur Shizong de la dynastie Zhou postérieure (956), ce dernier le convoqua et l'interrogea sur l'art de… huangbai (alchimie pour la production d'or et d'argent, une forme d'alchimie extérieure). Ses réponses satisfirent l'empereur, qui le nomma donc comme Jian Yi Dafu (un conseiller de haut rang à la cour), mais il refusa catégoriquement le poste. On lui accorda en revanche le titre de « Monsieur Baiyun » (Nuage Blanc).

Plus tard, il se rendit au mont Huashan et résida au temple de Yuntai.

Au début de l'ère Taiping Xingguo de la dynastie Song (vers 977), il répondit à l'édit impérial et entra à la cour. La neuvième année de cette même ère (984), il y retourna et fut reçu avec les plus grands égards. L'empereur publia un édit lui conférant le titre de « Monsieur Xiyi » et lui offrant un ensemble de robes pourpres (symbole d'honneur pour les lettrés ou les personnalités religieuses éminentes).

Sa pensée religieuse intégrait les doctrines du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme, inaugurant ainsi le courant idéologique de « l'unité des trois religions » sous la dynastie Song.

Selon la légende, il a créé Wuji Tu (Schéma du Vide Ultime, gravé sur la paroi rocheuse du mont Huashan) et Tu Xiantien (Schéma de l'Inné). Plus tard, Zhou Dunyi développa Wuji Tu en la « Théorie du diagramme du Taiji », et Shao Yong a évolué Tu Xiantien dans le système « image-nombre » — les deux devinrent des parties intégrantes du néo-confucianisme de la dynastie Song.

Ses pensées sur l'alchimie intérieure taoïste préconisaient la « double culture de la nature et de la vie » ( xingming shuangxiu ) : nourrir la vie par le raffinement intérieur, calmer l'esprit pour éliminer les distractions, réguler l'énergie vitale pour entrer dans un état de tranquillité et suivre les lois de la nature.

S'appuyant sur les doctrines taoïstes traditionnelles, il intégra des idées confucéennes et des pratiques de méditation bouddhistes, élaborant ainsi une théorie systématique de l'alchimie intérieure. Ceci jeta les bases de l'école d'alchimie intérieure taoïste sous les dynasties Song et Yuan.

Il a écrit Jiushi Zhixuan Pian (Guide des mystères des Neuf Chambres), qui comprend 81 chapitres traitant de Daoyin (conseils énergétiques) et huandan (raffinement alchimique pour l'immortalité).

De plus, ses œuvres comprennent Yi Long Tu (Diagramme du Dragon du Yi Jing), Chisongzi Bajie Lu (Recueil des Huit Préceptes de Chisongzi), Goutan Ji (Recueil d'essais de Goutan), Yin Zhenjun Huandan Ge Zhu (Annotations sur l'Ode à la Perfection Alchimique de l'Immortel Yin), et Renlun Fengjian (également connu sous le nom de Gui Jian , Miroir des relations humaines).

(Source: Histoire de la dynastie Song · Biographie de Chen Tuan Poursuite du Miroir complet de l'aide au gouvernement , Archives de Xiyi du mont Taihua