Les œuvres complètes de Maître Zongxuan 宗玄先生文集

Compilée par Wu Yun, un érudit taoïste renommé de la dynastie Tang , cette collection en trois volumes est incluse dans la section Taixuan du Daozang .

Ce recueil de poèmes et de textes en prose de Wu Yun s'ouvre sur une préface de Quan Deyu, vice-ministre des Rites de la dynastie Tang, qui retrace brièvement la vie de l'auteur. On attribue à Wu Yun la composition de « 450 œuvres », mais la version conservée dans le Daozang n'en garde que 108 poèmes anciens de cinq caractères, 8 rhapsodies (fu) et 3 traités.

La plupart de ses poèmes et rhapsodies célèbrent l'intégrité des ermites et des reclus, utilisent des objets pour exprimer des émotions et développent le profond Dao . Certains critiquent également le bouddhisme, l'accusant de corrompre les coutumes sociales, de « manquer de respect aux monarques et aux proches, d'ignorer avec mépris les normes éthiques », ainsi que d'« usurper le confucianisme et de réprimer le taoïsme, éclipsant les empereurs et les rois ».

Les trois traités constituent l'essence même du recueil. Le premier, Traité sur l'accès à l'immortalité par l'étude , soutient que les gens ordinaires peuvent devenir immortels et atteindre le Dao par la cultivation. Il affirme que la purification de l'esprit et la réduction des désirs nourrissant la vie, ainsi que la préservation de l'essence et le développement du Qi pour harmoniser l'esprit, mènent à l'immortalité. Il soutient également que ceux qui font preuve de loyauté, de piété filiale, d'intégrité et de chasteté « meurent sans périr » : bien que leur corps physique cesse d'exister, leurs principes moraux perdurent à jamais. Ceci reflète l'intégration, par l'auteur, des perspectives confucéenne et taoïste sur la vie.

Le second traité, Traité de l'Esprit et des Yeux , recourt à un débat hypothétique entre l'esprit et les yeux pour clarifier que « l'esprit stimule l'esprit, et les yeux troublent l'esprit ». Il soutient que lorsque le regard se porte vers l'extérieur et que l'on est tenté par les gains matériels, l'esprit s'embrouille, l'âme s'épuise et le corps se détériore. Il convient au contraire de cultiver le vide pour s'aligner sur le Dao, de maîtriser ses désirs pour se libérer des entraves et de maintenir sa pureté intérieure ; ainsi l'esprit s'épanouira et le corps sera en harmonie.

Le troisième traité, Traité sur la préservation de la forme et de l'esprit , expose des techniques pour nourrir la vie et atteindre la longévité. Il est divisé en cinq chapitres : Maintenir le Dao, Prendre des substances naturelles, Nourrir le corps, Préserver l'esprit et Élixir d'or. Ses principes fondamentaux visent également à purifier l'esprit, à harmoniser l'âme et à préserver l'essence et consolider le Qi.

Wu Yun était un éminent érudit taoïste de la dynastie Tang, réputé pour son talent littéraire. Ses poèmes et sa prose, d'une richesse et d'une vivacité de style exceptionnelles, ou d'une élégance et d'une fraîcheur remarquables, mêlent récit et raisonnement à une profonde émotion ; de véritables chefs-d'œuvre dignes d'admiration.