Dai Meng (戴孟) : le général qui a changé de nom pour le Tao
Paul Peng
Il était un général de palais sous l'empereur le plus puissant de la dynastie Han. Il avait un nom, un rang, une carrière, une vie. Puis il a tout abandonné, est parti dans les montagnes et est devenu quelqu'un d'autre. Dai Meng (戴孟) est né Yan Ji (燕济), un officier militaire au service de l'empereur Wu de Han. Il a servi au palais impérial, l'un des commandants de la garde, chargé de protéger le corps du Fils du Ciel. Mais il voulait quelque chose que le Fils du Ciel ne pouvait pas lui donner. Alors il est parti. Et quand il a atteint ce qu'il cherchait, il a pris un nouveau nom. « Yan Ji » était l'homme ancien. « Dai Meng » était l'immortel qu'il est devenu. C'est le seul personnage de cette série qui a marqué son accomplissement en changeant ce qu'il était.
Le retour de la personne réelle pure et vide
Plus tôt dans cette série, nous avons rencontré Pei Xuanren, la Personne Réelle Pure et Vide, qui a reçu cinq recettes divines de l'ancien immortel Chi Jiang Ziyu et qui a mangé du champignon des nuages et de la rosée florale jusqu'à ce que son corps devienne suffisamment léger pour s'élever. Mais l'histoire ne s'est pas arrêtée là. Le Miroir Complet des Vrais Immortels fournit le chapitre manquant :
« La Personne Vraie Pure et Numinose Pei est descendue pour lui enseigner le Livre des Pendentifs de Jade et des Ornements d'Or, ainsi que le Talisman de Lumière Dorée d'Essence de Pierre et le Livre Jaune de Taiwei. »
Pei Xuanren n'a pas disparu dans les cieux comme une flèche tirée dans le vide. Il est revenu. Il est « descendu » — jiang (降) — le mot utilisé dans les textes taoïstes pour décrire l'apparition d'un immortel qui descend des royaumes supérieurs pour instruire un mortel choisi. C'est le premier moment de cette série où le réseau d'immortels devient visible. Pei Xuanren, que nous avons rencontré comme disciple de Chi Jiang Ziyu, est maintenant un maître. Yan Ji, le général de palais, devient Dai Meng, son disciple. Les immortels se connaissent. Ils transmettent leurs connaissances de main en main à travers les siècles. Le Tao n'est pas une philosophie. C'est une famille.
Les trois écritures
Ce que Pei Xuanren a donné à Dai Meng n'était pas un seul enseignement. C'était une bibliothèque. Le Livre des Pendentifs de Jade et des Ornements d'Or était un texte de la tradition Shangqing, décrivant des méthodes pour visualiser le soleil et la lune et absorber leur éclat dans le corps. Le Talisman de Lumière Dorée d'Essence de Pierre était un talisman de la tradition Lingbao, censé activer le processus de shijie — la libération par la transformation du cadavre. Le Livre Jaune de Taiwei reliait les traditions des Maîtres Célestes et de Shangqing, transformant une pratique ancienne en une méditation interne dans laquelle les énergies masculines et féminines du corps étaient unies spirituellement, générant un élixir intérieur. Pris ensemble, ces trois textes couvrent toute la gamme de la pratique taoïste ancienne. Visualisation Shangqing, rituel talismanique Lingbao, alchimie interne des Maîtres Célestes — Dai Meng les a tous reçus d'un seul maître qui avait lui-même été un mortel.
Le général qui a quitté l'empereur
Mao Gu était un commandant des gardes de la capitale qui abandonna son poste et étudia sous son frère aîné Mao Ying sur le mont Gouqu. Yan Ji était un général de palais sous l'empereur Wu qui abandonna son poste et se rendit sur le mont Wudang. Deux officiers militaires Han. Deux démissions. Deux voyages dans la nature. Mais leurs destins divergèrent. Mao Gu rejoignit son frère dans une lignée qui devint célèbre – son nom enregistré dans le Livre des Han Postérieurs, son histoire chantée dans la Ballade des Trois Seigneurs Mao. Dai Meng disparut dans le mont Wudang puis dans le mont Huayang, son nom conservé uniquement dans des textes que les initiés taoïstes lisaient. Différents types d'immortalité : celle de Mao Gu était publique, inscrite dans le nom d'une montagne. Celle de Dai Meng était secrète, conservée dans les écritures cachées.
L'art de la double voie
La pratique personnelle de Dai Meng a synthétisé deux courants que des figures antérieures avaient séparés. Le chemin de Su Lin était purement interne – affiner la respiration et unifier les énergies internes. Le chemin de Pei Xuanren était purement externe – consommer du champignon des nuages et de la rosée florale. Dai Meng a fait les deux. Le Miroir Complet rapporte qu'il « pratiquait les arts de prendre l'atractylode et le polygonatum comme élixirs » et était « également habile dans le raffinage du mica, du réalgar, du cinabre et du ganoderme ». L'atractylode et le polygonatum sont des herbes – douces, nourrissantes, la nourriture lente de l'ermite. Le mica, le réalgar, le cinabre et le ganoderme sont les matériaux du four de l'alchimiste – dangereux, puissants, la nourriture rapide de l'adepte. Dai Meng pratiquait les deux. Il a été le premier personnage de cette série à unir le pharmacologique et l'alchimique en un seul corps.
Pourquoi cela est important pour la tradition vivante
D'un point de vue Zhengyi, Dai Meng représente un développement d'une importance capitale : le moment où la transmission taoïste est devenue scripturaire. Yin Gui portait des tubes de bambou de médicaments. Peng Zong respirait une fois tous les trois jours. Zhou Liang jouait une seule corde. Leurs enseignements étaient incarnés, pas textuels. Mais Dai Meng a reçu des livres — des objets physiques qui pouvaient être copiés, transmis, collectés, compilés. La tradition Zhengyi est une tradition d'écriture. Ses prêtres sont ordonnés avec des textes. Ses liturgies sont prescrites dans des livres. Sa lignée est documentée par écrit. Dai Meng, agenouillé devant le Pei Xuanren descendant et recevant les trois écritures, est un ancêtre de chaque prêtre Zhengyi qui s'est jamais incliné pour recevoir un certificat d'ordination.
Ce que l'immortel renommé a laissé derrière lui
Dai Meng n'a laissé aucun écrit de son cru. Son nom apparaît dans le Miroir Complet, les Biographies des Taoïstes, la Bourse de Perles des Trois Grottes – toujours comme receveur, jamais comme donneur de textes. Mais ce qu'il a reçu était suffisant. Les trois écritures que Pei Xuanren a placées entre ses mains allaient façonner l'avenir de la pratique taoïste. Dai Meng est un maillon de cette chaîne – un général qui a changé de nom et a emporté trois livres dans les montagnes. Yan Ji était le garde du palais. Dai Meng était l'immortel. Le nom est le signe du changement. Les livres en étaient la preuve.
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