L'orthopraxie rituelle taoïste 洞玄灵宝道学科仪

Protocoles rituels taoïstes du mystère de la caverne et du trésor numineux Elle était initialement attribuée à l'Homme Parfait du Vide Suprême, une appellation divine et immortelle du taoïsme.

À en juger par son contenu textuel et son style linguistique, il présente une ressemblance extrêmement frappante avec Les « Règles et préceptes pour le maintien du Dao dans les trois cavernes » ont amené les érudits à supposer qu'ils avaient été composés par des pratiquants taoïstes des dynasties du Nord et du Sud ou des dynasties Sui et Tang.

Le texte, en deux volumes, est inclus dans la section Taiping de Le Daozang .

Divisé en trente-cinq fascicules, ce texte sacré expose en détail les règles disciplinaires et les protocoles rituels que les moines taoïstes doivent observer et respecter dans leur vie monastique et quotidienne. Il établit des règles précises pour tous les aspects, majeurs et mineurs, notamment la parole et le comportement, la position assise et couchée, les habitudes quotidiennes, les vêtements et l'alimentation, l'initiation monastique et la dévotion au Dao, la fabrication des instruments rituels, la récitation des textes sacrés, les cérémonies de jeûne et les rituels sacrificiels, l'offrande d'encens et l'allumage des lampes, la présentation d'offrandes taoïstes et les prières pour obtenir les faveurs divines, les visites aux parents, la prise en charge des parents, les rites de deuil pour le maître, les rites funéraires et d'inhumation, ainsi que le traitement des reliques personnelles, le tout étant prescrit par des articles et des normes disciplinaires explicites.

En tant que texte canonique typique des codes disciplinaires taoïstes des premiers âges, il est rattaché à la catégorie centrale des La section Dongxuan , et ses normes rituelles, partagent la même origine que les classiques disciplinaires conservés dans La section Dongshen .