Le discours sur le Dao De Jing 道德真经论

Attribué à l'origine à un érudit du nom de Sima, en tant que commentateur.

D'après les archives du Junzhai Dushu Zhi (Bibliographie des études de Junzhai) , cet ouvrage a en réalité été composé par Sima Guang, un érudit de la dynastie Song du Nord.

Elle avait déjà été citée dans des ouvrages tels que le Daodejing Guben Jizhu (Recueil de commentaires sur l'ancienne version du Classique du Dao et de la Vertu) de Fan Yingyuan et le Daode Zhenjing Jizhu (Recueil de commentaires sur le Classique du Dao et de la Vertu) de Peng Si de la dynastie Song.

Le texte original se composait de deux volumes, tandis que la version conservée dans le Daozang (Canon taoïste) a été ultérieurement réorganisée en quatre volumes et incluse dans la catégorie Yujue (Commentaire de Jade) de la section Dongshen .

L'auteur soutient que, dans l'œuvre de Lao Tseu, « le Dao et le De forment un tout indissociable et ne peuvent être dissociés ni étudiés séparément ». C'est pourquoi il ne divise pas le texte en Dao Jing (Classique du Dao) et De Jing (Classique de la Vertu), et n'attribue pas de titres aux chapitres. Ses annotations interprètent Lao Tseu en citant des classiques confucéens. Par exemple, il cite « Ce qui alterne entre le yin et le yang est appelé le Dao » tiré du Xici (Remarques en annexe) du Yi Jing pour expliquer le vers de Lao Tseu « L'inversion est le mouvement du Dao » ; il cite également « Une personne bienveillante est nécessairement courageuse » pour interpréter la phrase « La compassion engendre le courage » – autant d'exemples typiques de son approche exégétique. De plus, sa ponctuation et sa segmentation du texte diffèrent de celles des érudits précédents.