Le Dong Xuan Ling Bao Dao Yin San Guang Miao Jing 洞玄灵宝导引三光妙经

Désigné en abrégé sous le nom de L'Écriture qui guide les trois luminaires .

C'est l'un des anciens Écritures des trésors numineux du taoïsme , qui a été compilé approximativement durant les dynasties du Nord et du Sud .

Ce passage des Écritures avait déjà été cité dans l'ouvrage de Wang Xuanhe. Sac précieux des trois cavernes et Récits d'événements surnaturels dans le taoïsme de Shangqing de la dynastie Tang .

Cela a également été consigné dans l'ouvrage de Jiang Shuyu. Catalogue des Écritures pour apaiser et protéger l'autel du jeûne .

Le texte original se compose d'un seul rouleau et a été inclus dans la catégorie « Textes originaux » de la section Caverne True. Daozang (Canon taoïste). Cependant, dans le Daozang Dans cette version, elle est divisée en deux parties : la première partie s'intitule L'Écriture Suprême et Merveilleuse qui Guide les Trois Luminaires et Préserve la Véritable Essence , et la seconde partie s'intitule Le Suprême Merveilleux Écriture de la Guidance des Trois Luminaires et des Neuf Transformations . Ce texte est présenté sous pseudonyme comme un enseignement transmis par le Vénérable Céleste Primordial au Parfait de la Vertu Universelle et de la Conduite Merveilleuse, exposant la méthode taoïste de la guidance des Trois Luminaires (le soleil, la lune et les étoiles).

La première partie décrit la formation du soleil, de la lune et des étoiles. Elle explique que le Grand Dao est subtil et profond, se distinguant en qi clair et qi trouble : le qi clair s’élève pour former le ciel, tandis que le qi trouble se condense vers le bas pour former la terre. Ces deux qi se séparent en yin et yang, et leur essence la plus pure fusionne pour former le soleil et la lune ; l’essence dispersée du soleil et de la lune forme les étoiles. Elle affirme également qu’il existe des palais officiels au sein du soleil, de la lune et des étoiles, où sont dissimulés les huit textes de jade naturels.

Si un pratiquant taoïste reçoit le texte sacré et pratique la technique de « guidage des Trois Luminaires et d'absorption du vrai qi » conformément à la méthode, il réussira et atteindra le Dao après dix-huit ans, son qi fusionnera avec le Dao et il jouira d'une longévité infinie.

La seconde partie du texte sacré aborde la méthode de pratique des enseignements des Trois Luminaires, également connue sous le nom de « Dao de la lumière fixe et de l'éternité véritable ». Cette méthode stipule que durant les six mois yang (les 1er, 3e, 5e, 7e, 9e et 11e mois lunaires), les pratiquants doivent d'abord réciter des invocations et avaler des talismans, puis chanter successivement les véritables noms des huit êtres célestes : Liujing, Zeying, Faqi, Yangyu, Yunhua, Daoxian, Jiubian et Dingguang.

On dit que la pratique à long terme de ce Dao permet de revenir à l'état véritable et éternel, de s'élever et de chuter avec le qi, de s'unir mystiquement au Dao, d'atteindre l'immortalité et l'indestructibilité, et d'exister pour toujours à travers d'innombrables kalpas.