Du Tanyong 杜昕永 — Maître élixir de la montagne Yusheng

Il avait vu deux dynasties s'élever et chuter. Il avait vu les Qi s'effondrer et les Liang s'élever à leur place. Et il avait décidé que le monde des cours et des nominations n'était pas l'endroit où il voulait passer sa vie.

Du Tanyong (杜昕永, de style Yuanlao 元老) quitta Qiantang et se retira dans les montagnes. Il se rendit à la montagne de Juqu (句曲山) — l'ancien nom de Maoshan (茅山), le centre sacré de la tradition Shangqing — et à la montagne de Yusheng (玉晶山), cherchant les enseignements taoïstes et le chemin du raffinement intérieur. Sur la montagne de Yusheng, il construisit un temple, s'y installa et se consacra à l'une des pratiques les plus exigeantes de la tradition taoïste : l'Élixir Reversé des Neuf Chaudrons.

L'Empereur de Liang entendit parler de lui. Il lui envoya un titre. Du Tanyong, l'homme qui avait quitté le monde des cours, était désormais honoré par la cour qu'il avait laissée.

Du Tanyong (杜昕永, de style Yuanlao 元老) — le maître d'élixir taoïste des Dynasties du Sud qui quitta Qiantang après avoir été témoin des troubles dynastiques, construisit le Qingxu Guan sur la montagne de Yusheng, maîtrisa l'Élixir Reversé des Neuf Chaudrons et fut honoré comme Jinque Xiansheng par l'Empereur Wu de Liang.

Un homme qui a laissé le monde derrière lui

Du Tanyong est né à Jingzhao (京兆) dans la région de Sanfu — le cœur de l'ancienne capitale de la dynastie Han, l'actuelle Xi'an dans la province du Shaanxi. Il s'était installé comme émigrant dans le comté de Qiantang (錢塘县) de la commanderie de Wujun (吴郡), dans la prospère région de Jiangnan, près de l'actuelle Hangzhou. Là, il fut témoin de l'effondrement de la dynastie des Qi du Sud et de l'avènement des Liang — la transition violente et désorientante qui marqua la fin d'une ère et le début d'une autre. Les sources rapportent qu'il « déplorait les vicissitudes du monde » (gan shishi zhi wuchang). Ce regret ne fut pas passif. Il devint la motivation d'un acte décisif : il quitta Qiantang et partit dans les montagnes pour chercher le Dao.

Montagne de Juqu et montagne de Yusheng : la géographie sacrée de la quête

Du Tanyong se rendit à la montagne de Juqu (句曲山) — l'ancien nom de Maoshan (茅山), le centre sacré de la tradition Shangqing, où Tao Hongjing (陶弘景) résidait et systématisait le canon Shangqing à la même période — et à la montagne de Yusheng (玉晶山), cherchant les enseignements taoïstes et le chemin de la cultivation. Ce n'étaient pas des destinations aléatoires. La montagne de Juqu / Maoshan était le centre le plus important de la pratique taoïste Shangqing dans le sud de la Chine ; s'y rendre signifiait chercher la tradition vivante à sa source. Les voyages de Du Tanyong dans les montagnes sacrées reflètent la compréhension du praticien taoïste des Dynasties du Sud selon laquelle le Dao est transmis par le lieu, ainsi que par le texte et le maître — que les montagnes elles-mêmes participent à la transmission.

Qingxu Guan et l'élixir reversé des neuf chaudrons

Sur la montagne de Yusheng, Du Tanyong construisit Qingxu Guan (清虚观, l'Abbaye du Vide Pur) et s'y établit de manière permanente. Là, il se consacra à l'Élixir Reversé des Neuf Chaudrons (Jiuding Huandan Dafa 九鼎还丹大法) — la pratique de plus haut niveau dans la tradition taoïste de l'élixir externe (waidan 外丹). L'Élixir Reversé des Neuf Chaudrons, décrit en détail dans le Baopuzi (《抱朴子》) de Ge Hong (葛洪), implique le raffinement répété du cinabre et d'autres substances à travers neuf transformations successives — chaque cycle produisant un élixir plus raffiné et puissant, culminant en une substance censée conférer la transcendance. La pratique exige un engagement soutenu, une technique précise et un environnement de montagne sacrée éloigné des influences contaminantes du monde ordinaire. Le choix de la montagne de Yusheng par Du Tanyong comme site pour cette pratique reflète la compréhension taoïste que les formes de cultivation les plus exigeantes requièrent les environnements les plus sacrés.

Le titre de l'Empereur : Jinque Xiansheng

L'Empereur Wu de la dynastie Liang (梁武帝 Xiao Yan 萧衍, régna de 502 à 549 de notre ère) — l'un des souverains les plus culturellement importants de la période des Dynasties du Sud, connu pour son patronage du Bouddhisme et son engagement avec des maîtres taoïstes, dont Tao Hongjing — entendit parler de la réputation de Du Tanyong et l'honora du titre de Jinque Xiansheng (金阙先生, Monsieur du Palais d'Or). Ce titre est riche de signification taoïste : Jinque (金阙, Palais d'Or ou Tour de Garde d'Or) est le nom du plus haut palais céleste dans le paradis taoïste — la résidence de l'Empereur de Jade et des immortels suprêmes. Conférer ce titre à un maître taoïste vivant revenait à déclarer qu'il avait, selon l'estimation de l'empereur, déjà atteint le royaume céleste dans sa cultivation. L'homme qui avait quitté le monde des cours fut reconnu par la cour qu'il avait laissée.

« Jinque » — le Palais d'Or du paradis taoïste. Un titre donné par un empereur à un homme qui était parti dans les montagnes pour échapper aux empereurs.

Pourquoi cette histoire est importante pour la tradition Zhengyi

Concepts connexes

• Montagne de Juqu / Maoshan (句曲山 / 茅山) : la montagne sacrée que Du Tanyong a visitée — l'ancien centre de la tradition Shangqing et la résidence de Tao Hongjing
• Élixir Reversé des Neuf Chaudrons (Jiuding Huandan 九鼎还丹) : la pratique de plus haut niveau de la tradition taoïste de l'élixir externe, décrite dans le Baopuzi de Ge Hong, à laquelle Du Tanyong s'est consacré sur la montagne de Yusheng
• Jinque Xiansheng (金阙先生) : le titre conféré à Du Tanyong par l'Empereur Wu de Liang — « Palais d'Or » étant le plus haut palais céleste dans le paradis taoïste
• Waidan (外丹, élixir externe) : la tradition alchimique taoïste consistant à raffiner des substances physiques pour produire des élixirs de transcendance — la tradition à laquelle appartient la pratique des Neuf Chaudrons de Du Tanyong
• Explorer les Montagnes taoïstes célèbres : les paysages sacrés qui ont façonné la tradition taoïste, y compris Maoshan et les montagnes où Du Tanyong a cherché le Dao

Textes sources

• Zhao Daoyi (赵道一). Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (《历世真仙体道通鉴》), Vol. 31. Dynastie Yuan.
• Ge Hong (葛洪). Baopuzi Neipian (《抱朴子内篇》). Dynastie des Jin orientaux. [Référence contextuelle pour la tradition de l'Élixir Reversé des Neuf Chaudrons.]