Fu Deyi 傅得一 — « Fu le Fou », Maître de la Foudre et fondateur du Jingming Daoïsme
Paul PengIl était appelé « Fu l'Immortel » (傅仙) par ceux qui témoignaient de ses dons, et « Fu le Fou » (傅颠) par ceux qui ne pouvaient pas catégoriser son comportement. Fu Deyi 傅得一 (1115-1188) était originaire de Xingan, Qingjiang (actuelle province du Jiangxi) au début de la dynastie Song du Sud. Orphelin à dix ans, transformé par une rencontre avec un immortel, doté de la capacité de prédire la fortune et de marcher aussi vite qu'un vol, il a parcouru les montagnes sacrées du Huguang et du Jiangzhe, maîtrisé les arts d'invoquer le vent et de contrôler le tonnerre, servi comme abbé de quatre grands palais taoïstes, enseigné la doctrine Jingming (净明 — Pure et Lumineuse) de loyauté et de piété filiale, lié d'amitié avec le grand Confucianiste Zhu Xi, et fut convoqué à la cour impériale par l'Empereur Xiaozong. Sa vie est l'une des plus complètes de cette série — un pratiquant qui était simultanément un faiseur de miracles, un leader institutionnel, un enseignant moral et un ami des plus grands esprits de son époque.
À l'âge de dix ans, Fu Deyi perdit ses deux parents. L'assistant du comté Yan le recueillit et l'éleva. Cette perte précoce — et la générosité d'un étranger qui pourvut à ses besoins — façonna l'orientation morale qui allait définir son enseignement : l'emphase de la doctrine Jingming sur la loyauté et la piété filiale n'était pas une position philosophique abstraite pour Fu Deyi, mais une compréhension vécue, enracinée dans l'expérience de ce que signifie être pris en charge et de ce que signifie devoir une dette de gratitude qui ne peut jamais être entièrement remboursée.
Plus tard, Fu Deyi rencontra un immortel qui lui offrit des oranges à manger. Dès lors, il devint mentalement alerte et rafraîchi, pouvait marcher aussi vite que voler, et possédait la capacité de prédire la bonne et la mauvaise fortune. Le récit biographique n'explique pas le mécanisme de cette transformation — il enregistre simplement l'avant et l'après : une personne ordinaire qui mangea ce qu'un immortel offrit, et fut transformée.
Fu Deyi parcourut les montagnes célèbres et les lieux sacrés du Huguang et du Jiangzhe. Il était indiscipliné et sans retenue — c'est pourquoi les gens l'appelaient « Fu le Fou » (傅颠) en plus du plus respectueux « Fu l'Immortel » (傅仙). Ces deux noms capturent les deux dimensions de sa présence publique : le faiseur de miracles dont les dons inspiraient l'émerveillement, et le pratiquant non conventionnel dont le comportement défiait les attentes de la société respectable.
Fu Deyi possédait les arts magiques taoïstes, étant capable d'invoquer le vent, de contrôler le tonnerre, et d'expulser et de soumettre les fantômes et les esprits. Ce sont les arts de la tradition des Rites du Tonnerre (雷法, Léifǎ) — l'un des développements les plus significatifs de la pratique rituelle taoïste des Song, qui a émergé du mouvement Shenxiao et s'est largement répandu pendant la période des Song du Sud.
Fu Deyi a servi comme abbé de quatre grandes institutions taoïstes : le Palais Chengtian (承天宫) sur la montagne Yusi, le Palais Chongzhen (崇真宫) sur la montagne Hunzao, le Palais Yulong Wanshou (玉隆万寿宫) et le Palais Tiezhu Yanzhen (铁柱延真宫) — où il a servi pendant dix ans. Ce bilan institutionnel — quatre palais, des décennies d'abbatiat — reflète à quel point la réputation de Fu Deyi en avait fait l'un des leaders institutionnels taoïstes les plus fiables de la région du Jiangxi.
Le cœur de la doctrine taoïste de Fu Deyi était le Jingming (净明 — "Pur et Lumineux"), et il considérait la loyauté (忠, zhōng) et la piété filiale (孝, xiào) comme les priorités absolues dans la conduite. Il conseillait souvent aux gens de faire de bonnes actions et de prendre soin d'eux-mêmes.
Fu Deyi entretenait une étroite amitié avec Zhu Xi (朱熹, 1130-1200) — le plus grand philosophe néo-confucianiste de la période Song, dont la synthèse de la pensée confucéenne allait définir la culture intellectuelle chinoise pendant des siècles — et avec Xie Shouhao (谢守皓) — un maître taoïste important et auteur du Hunyuan shengji, une œuvre historique taoïste majeure.
La première année de l'ère Chunxi (1174 de notre ère), Fu Deyi fut convoqué dans la capitale impériale par édit impérial et eut une audience avec l'Empereur Xiaozong dans le Hall Deshou (德寿殿). L'empereur le loua grandement et lui conféra le titre de "Maître Lingbao" (灵宝大师 — "Grand Maître du Trésor Numineux"). Le titre Lingbao (灵宝 — "Trésor Numineux") relie Fu Deyi à l'un des courants les plus anciens et les plus significatifs de la tradition taoïste — l'école Lingbao, dont les écritures et les méthodes rituelles ont façonné la pratique taoïste depuis le quatrième siècle de notre ère.
Fu Deyi décéda la quinzième année de l'ère Chunxi (1188 de notre ère) à l'âge de soixante-quatorze ans. Il avait vécu toute la période du début des Song du Sud — de la catastrophe de 1127 à la consolidation et à l'épanouissement culturel de la dynastie — et avait servi la tradition taoïste à travers toutes les dimensions de cette vie : en tant que faiseur de miracles, leader institutionnel, enseignant moral et ami des plus grands esprits de son époque.
