La secte de la montagne Gezao 阁皂山派
Paul PengPoints Clés à Retenir
- La Secte de la Montagne Gezao (阁皂山派), également connue sous le nom de Secte Lingbao (灵宝派), est une école taoïste d'écritures et de talismans dont le siège est situé sur la Montagne Gezao (阁皂山) dans le Jiangxi.
- Sa lignée remonte de Ge Xuan (葛玄, Ge Xianweng 葛仙翁) à Ge Hong (葛洪) puis à Ge Chaofu (葛巢甫), qui a compilé les écritures Lingbao à la fin de la dynastie des Jin orientaux.
- L'école était spécialisée dans les rituels de salut (超度), la transmission de talismans et la libération des âmes de l'au-delà — l'Autel Lingbao (灵宝坛) était l'une des Trois Écoles de Talismans des Montagnes.
- Pendant la dynastie Song, l'école a incorporé la magie du tonnerre (雷法) de la tradition Shenxiao, élargissant ainsi son répertoire rituel.
- Sous la dynastie Yuan, les registres de la secte Lingbao furent placés sous la juridiction du Maître Céleste de la Montagne Longhu, devenant ainsi une partie du système Wannfa Zongtan.
La montagne Gezao (阁皂山) — le siège sacré de la secte Lingbao et l'une des Trois Montagnes de la tradition des Écoles de Talismans.
Définition
La Secte de la Montagne Gezao (阁皂山派), également connue sous le nom de Secte Lingbao (灵宝派, « École du Trésor Numineux »), est une école taoïste d'écritures et de talismans qui a établi la Montagne Gezao dans le Jiangxi comme son siège sacré et le Palais Wanshou Chongzhen (万寿崇真宫) comme son temple ancestral. C'est l'une des Trois Écoles de Talismans des Montagnes (三山符笹派) aux côtés de la Secte Zhengyi de la Montagne Longhu et de la Secte Shangqing de Maoshan, et son Autel Lingbao (灵宝坛) était l'un des quatre grands autels du taoïsme.
La lignée de la famille Ge
| Figure | Dates | Rôle |
|---|---|---|
| Ge Xuan (葛玄 / 葛仙翁) | 164–244 CE | Fondateur légendaire ; aurait reçu les écritures Lingbao des immortels |
| Ge Hong (葛洪) | 283–343 CE | Petit-neveu de Ge Xuan ; auteur de Baopuzi ; a systématisé la tradition de l'alchimie externe |
| Ge Chaofu (葛巢甫) | floruit 397–402 CE | Petit-neveu de Ge Hong ; a compilé les écritures Lingbao à la fin de la dynastie des Jin orientaux |
Les écritures Lingbao compilées par Ge Chaofu à la fin de la dynastie des Jin orientaux sont devenues le fondement textuel de l'école. Ces écritures — qui puisaient dans des matériaux plus anciens des Maîtres Célestes et de Shangqing tout en développant une théologie distinctive de salut universel — ont ensuite été systématisées par Lu Xiujing (陆修静, 406–477 CE), qui a catalogué le canon Lingbao et formalisé les neuf rites de purification Lingbao qui sont devenus le cœur liturgique de l'école.
La montagne Gezao et le palais Wanshou Chongzhen
La montagne Gezao (阁皂山) dans le Jiangxi est devenue le siège sacré de l'école pendant les dynasties Song et Yuan. Le palais Wanshou Chongzhen (万寿崇真宫) a servi de temple ancestral de la lignée Lingbao, avec une succession de patriarches assurant la transmission des registres et talismans de l'école. Sous la dynastie Yuan, Yang Bo (杨伯), 46e patriarche du palais Wanshou Chongzhen, a reçu le titre de « Taixuan Chongde Yijiao Zhenren » (太玄崇德譎教真人, Personne Véritable du Mystère Suprême, Vénérant la Vertu et Assistant les Enseignements) de la cour Yuan — une reconnaissance de l'importance institutionnelle continue de l'école.
La montagne Gezao (阁皂山) — site sacré taoïste dans le Jiangxi.
Spécialisation Rituelle et Développements de la Dynastie Song
La Secte de la Montagne Gezao était spécialisée dans quatre domaines de pratique rituelle : les incantations (咏语) et les talismans (符笹) ; les cérémonies de purification zhai (斋仪) ; les rituels pour délivrer les morts et affiner les âmes (超度炼度) ; et les cérémonies d'offrande jiao (醒仪). Son héritage liturgique — en particulier le Huangluzhai (黄笹斋) pour le salut des morts — comptait parmi les plus développés de la tradition taoïste.
Pendant la dynastie Song, l'école a incorporé la magie du tonnerre (雷法) de la tradition Shenxiao (神霄), élargissant son répertoire rituel au-delà du cadre classique de la purification Lingbao. Cette incorporation reflétait la tendance plus large de la dynastie Song à la synthèse rituelle entre les principales écoles taoïstes.
Perspective Zhengyi
Dans la tradition Zhengyi, la secte de la montagne Gezao est comprise comme l'un des trois grands courants d'autorité rituelle taoïste qui ont été réunis dans le Wannfa Zongtan (万法宗坛) sous la dynastie Yuan. Lorsque le 38e Maître Céleste Zhang Yucai fut autorisé à gouverner les talismans et les registres des trois montagnes en 1304 de notre ère, les registres Lingbao de la montagne Gezao furent placés sous la juridiction du Tianshi Fu — non pas abolis, mais reconnus comme une branche légitime de l'arbre unique dont la racine est l'Autel Zhengyi.
L'héritage liturgique Lingbao — en particulier les rites de salut Huangluzhai et les neuf purifications Lingbao — a été préservé au sein de la tradition Zhengyi et continue d'informer la dimension salvifique des cérémonies jiao Zhengyi aujourd'hui. Au Tianshi Fu, le rituel de libération des âmes ancestrales qui est exécuté pendant la Fête des Fantômes (中元节) s'inspire directement de la tradition liturgique Lingbao que la secte de la Montagne Gezao a transmise à travers les siècles.
La tradition rituelle Lingbao — préservée à travers la secte de la montagne Gezao et absorbée dans le Zhengyi Wannfa Zongtan, elle continue d'informer la liturgie de salut taoïste aujourd'hui.
Concepts Connexes
- École Lingbao (灵宝派): la tradition plus large dont la Secte de la Montagne Gezao est l'expression institutionnelle → École Lingbao
- Montagne Gezao (阁皂山): le siège sacré de l'école → Montagne Gezao
- Dynastie Han (汉朝): la période des origines légendaires de l'école → Dynastie Han
Textes Sources
- Lu Xiujing (陆修静). Lingbao Jingmu (《灵宝经目》). Dynastie Liu Song, 5e siècle. Zhengtong Daozang.
- Chen Guofu (陈国符). Daozang Yuanliu Kao (《道藏源流考》). Étude moderne sur le canon Lingbao.
- Chen Yaoting (陈耀庭). Entrée sur « Gezaoshan Pai ». Dans Zhonghua Daojiao Dacidian (《中华道教大辞典》).
