Les secrets du Golden Pass et du Jade Lock

Composée par Wang Zhe sous la dynastie Jin, cette œuvre est un volume unique inclus dans la section Zhengyi du Daozang .

Divisé en quinze sections, ce texte expose en termes concis les principes fondamentaux du Dao Quanzhen et les normes de base de la pratique spirituelle. Son contenu se divise en trois catégories. Premièrement, il détaille les règles de la pratique quotidienne des taoïstes Quanzhen, abordant des sujets tels que la vie en ermitage, l'errance en mendiant, l'étude des écritures, la préparation de remèdes, la construction d'ermitages et le choix de compagnons spirituels. Il stipule que les taoïstes Quanzhen doivent quitter leur famille pour vivre en ermitage, observer rigoureusement les préceptes, étudier les principes de la vie et la nature innée, prodiguer des soins pour soulager la souffrance d'autrui, vivre frugalement et fréquenter des compagnons vertueux et sages.

Les secrets du col doré et du verrou de jade

Deuxièmement, cet ouvrage expose les principes essentiels de la pratique de l'Alchimie Interne , notamment la méditation, l'apaisement de l'esprit agité, le raffinement de sa nature profonde, l'harmonisation des cinq énergies vitales (qi) et l'unification de la vie et de la nature. Il affirme que la pratique du Dao doit viser la pureté de l'esprit et le détachement des désirs excessifs, la stabilisation de l'esprit et la constance dans sa véritable nature, ainsi que le raffinement du qi et la nutrition de l'esprit ; forger et cultiver la vie et la nature constitue le fondement de la pratique du Dao.

Enfin, cet ouvrage aborde les états que les pratiquants du Dao devraient atteindre, notamment le Dao du sage, la transcendance des Trois Royaumes , les méthodes pour nourrir le corps et la transcendance du monde mortel. Il soutient que seules des années de dévouement inébranlable et une accumulation constante de mérites et d'actes vertueux permettent à un pratiquant du Dao de transcender sa condition mortelle et de devenir un sage. La prétendue transcendance des Trois Royaumes et du monde mortel ne signifie pas que le corps physique accède à l'immortalité et échappe au monde des vivants, mais plutôt que l'esprit parcourt les royaumes célestes tandis que le corps demeure dans le monde humain ; la forme physique réside dans la poussière mortelle, mais l'esprit est illuminé au-delà de tout attachement matériel. C'est pourquoi il est dit : « Se libérer de toutes pensées et de tous soucis, c'est transcender le Royaume du Désir ; se libérer de toutes les perceptions mondaines, c'est transcender le Royaume de la Forme ; ne pas s'attacher à la vision du vide, c'est transcender le Royaume de l'Informe. » La transcendance de ces Trois Royaumes permet à l'esprit et à la véritable nature innée de demeurer dans le royaume immortel. Ceci constitue une révision importante de la doctrine taoïste primitive de l'immortalité physique par le Quanzhen Dao, qui intégrait les intuitions idéologiques du bouddhisme Chan.