Les anciennes écritures taoïstes chinoises de Guiguzi 鬼谷子

Traditionnellement attribuée à Su Qin de la période des Royaumes combattants, qui prétendait, selon une version apocryphe, qu'elle était l'œuvre de son maître, le maître Guigu.

Cependant, le Hanshu Yiwenzhi (Livre des Han, Traité de littérature et d'arts) ne mentionne que les « Trente et un chapitres du Suzi » et ne fait pas référence au Guiguzi par son nom. Le Suishu Jingji Zhi (Livre des Sui, Traité des classiques et des annales) fut le premier à inclure le Guiguzi en trois volumes, annotés par Huangfu Mi et Le Yi de la dynastie Jin. Le Daozang (Canon taoïste) inclut cet ouvrage en trois volumes dans sa section Taixuan (Mystère suprême). Ses deux premiers volumes contiennent douze chapitres, de Baihe à Fuyan ; le troisième volume comprend sept chapitres de Benjing Yinfu et deux chapitres de Chishu et Zhongjing , soit un total de vingt et un chapitres. Il expose principalement l'art des alliances verticales et horizontales, ainsi que les tactiques de manœuvre et d'intrigue politiques, dont la connotation idéologique présente des liens subtils avec la pensée stratégique du taoïsme et les propositions dialectiques du Laozi . Les érudits des dynasties successives l'ont pour la plupart dénoncé comme superficiel et vulgaire.

Le Guiguzi

Le Siku Quanshu Zongmu Tiyao (Bibliographie annotée de la bibliothèque complète dans les quatre branches de la littérature) affirmait : « Les merveilleuses variations et les magnifiques subtilités de sa prose ne sont certainement pas quelque chose que les générations suivantes auraient pu produire. »