Le Liu Yiming

Liu Yiming (1734-1821) était originaire du comté de Quwo, préfecture de Pingyang, province du Shanxi, sous la dynastie Qing .

Parmi ses noms littéraires figuraient Wuyuanzi, Supu Sanren (l'ermite sans ornement) et Beihe Sanren (l'ermite aux vêtements grossiers).

Dans sa jeunesse, il appréciait les pratiques de cultivation et de nutrition. Plus tard, il rencontra l'Ancien Kanggu et l'Immortel Liuzhang, grâce auxquels il comprit enfin les profonds secrets de la Dan Dao (la voie de l'alchimie).

Par la suite, il se retira dans les monts Qiyun et Xinglong, dans le comté de Yuzhong, pour pratiquer le taoïsme . Il y établit Xuantan (L'Autel Mystérieux) pour diffuser les enseignements taoïstes et mena des activités dans les régions du Shanxi, du Shaanxi, du Ningxia, du Gansu et du Qinghai. Il devint le 11e successeur de l' école Longmen (école de la Porte du Dragon) du taoïsme de Quanzhen .

Il était un écrivain prolifique, et ses œuvres ont été compilées et imprimées sous forme de Daoshu Shizhong (Dix livres sur le taoïsme), qui comprenaient : Cantongqi Zhizhi Jianzhu (Annotation directe et explication de La parenté des trois ), Cantongqi Jingwen Zhizhi (Interprétation directe du texte biblique) La parenté des trois ), Cantongqi Zhizhi Sanxiang Lei (Analyse directe des trois catégories dans La parenté des trois ), Yili Chan Zhen (Élucider la vérité des principes du Yi Jing ), Kongyi Chan Zhen (Élucider la vérité du Yi Jing confucéen), Qiaoyao Ge Zhijie (Interprétation directe de La chanson de Knocking Yao ), Baizi Bei Zhu (Annotation de La stèle aux cent caractères ), Yinfu Jing Zhu (Annotation de L'Écriture du Symbole Caché ), Wugen Shu Jie (Explication de L'arbre sans racines ), Daode Jing Huiyao (Compilation essentielle de Le Tao Te Ching ), Xin Jing Jie Yun (Dévoiler la signification de Le Sutra du Cœur ), Huangting Jing Jie (Explication de L'Écriture du Tribunal Jaune ), Jindan Sibaizi Jie (Explication de Les quatre cents mots sur l'élixir d'or ), et Wuzhen Zhizhi (Directive à Comprendre la réalité ).

Parmi ses autres œuvres, on peut citer : Xiyou Yuanzhi (La signification originelle de Le Voyage en Occident ), Xiuzhen Biannan (Réfutation des doutes sur la culture de la perfection), Shenshi Bafa (Les huit méthodes de la Chambre divine), Xiangyan Poyi (Résoudre les doutes par le langage symbolique), Xiuzhen Jiuyao (Les neuf éléments essentiels pour cultiver la perfection), Jindan Koujue (La formule orale de l'élixir d'or), Tongguan Wen (Le texte sur le franchissement des barrières), Huixin Neiji (Le recueil interne de réflexions sincères), Huixin Waiji (Le recueil externe de réflexions sincères), et Wudao Lu (Récits de la réalisation du Tao).

De plus, il est l'auteur d'ouvrages médicaux tels que Jingyan Zafang (Prescriptions empiriques diverses), Jingyan Qifang (Prescriptions empiriques extraordinaires), Yanke Qimeng (Introduction à l'ophtalmologie), et Zayi Zhengzhi (Traitements contre les épidémies diverses). Dans ces ouvrages, il a exposé et développé les doctrines traditionnelles de l'école Quanzhen Longmen et l'idéologie de Neidan (Alchimie interne). Il a intégré l'esprit de cohérence entre la théorie du Yi Jing et la pensée taoïste, et a proposé un ensemble complet de méthodes de cultivation mettant l'accent sur la pratique progressive et l'éveil progressif. Zhouming Xiuxing (cultiver sa nature en fonction des cycles de la vie) comme élément central, dans le but d'atteindre Xingming Shuangxiu (la culture simultanée de la nature et de la vie).

Sa théorie de la culture intérieure a hérité et développé la tradition idéologique de Sanjiao Heyi (L'unité du confucianisme , du bouddhisme et du taoïsme) de l'école Quanzhen Longmen. Il a largement puisé dans les sutras bouddhistes, les classiques confucéens, ainsi que dans des ouvrages d'histoire et de médecine, les intégrant dans un cadre systématique et conférant ainsi à sa théorie de la culture intérieure de profondes connotations philosophiques.