Ma Shu 马枢 — Érudit des Trois Enseignements, Ermite du Maoshan
Paul PengVingt mille rouleaux. C'est ce que Xiao Lun laissa derrière lui lorsqu'il mena ses troupes vers la capitale.
Il les confia à Ma Shu (马枢). Et Ma Shu les lut. Tous — classiques confucéens, sûtras bouddhistes, histoires, commentaires sur le Yi Jing et le Laozi. Quand il eut terminé, il se rendit à Maoshan. L'empereur Chen lui fit une offre : Ministre des Revenus, l'un des postes les plus élevés du royaume. Ma Shu refusa.
Il resta sur la montagne jusqu'à sa mort.
Points clés à retenir
- Ma Shu (马枢, mort en 581 de notre ère), de son nom de courtoisie Yaoli (耀离), était originaire de la commanderie de Fufeng (扶风郡, l'actuelle province du Shaanxi) et fut actif pendant les dynasties Liang et Chen de la période des Dynasties du Sud.
- Il était largement érudit dans les classiques confucéens, les écritures bouddhistes et les textes taoïstes — en particulier le Zhouyi (《周易》) et le Laozi (《老子》) — et fut nommé érudit (xueshi 学士) par Xiao Lun (萧纶, 邵陵王), le sixième fils de l'empereur Wu des Liang (梁武帝第六子), lorsque Xiao Lun servait comme gouverneur de Xuzhou du Sud.
- Lorsque Xiao Lun marcha pour renforcer la capitale, il laissa à Ma Shu une collection de 20 000 volumes ; Ma Shu les lut presque tous.
- Dans ses dernières années, il se rendit à Maoshan (茅山), avec l'intention d'y passer le reste de sa vie ; la 1re année de l'ère Tianjia (560 de notre ère), l'empereur Wen de Chen le convoqua pour servir en tant que Ministre des Revenus (Duzhi Shangshu 度支尚书) — il refusa et resta sur la montagne.
- Il mourut de maladie la 13e année de l'ère Taijian (581 de notre ère) et fut l'auteur du Dao Jue Lun (《道觉论》, Traité sur l'Éveil au Dao).
- Source primaire : Maoshan Zhi (《茅山志》), Vol. 15.
Ma Shu (马枢, mort en 581 de notre ère, de son nom de courtoisie Yaoli 耀离) — l'érudit des dynasties Liang et Chen qui lut 20 000 rouleaux, refusa le poste de Ministre des Revenus, se retira à Maoshan et écrivit le Dao Jue Lun.
Note sur Xiao Lun (萧纶) : Xiao Lun, Prince de Shaoling (邵陵王), était le sixième fils de l'Empereur Wu des Liang (梁武帝萧衍) — et donc le demi-frère cadet de Xiao Tong (萧统, le Prince héritier Zhaoming qui compila le Wenxuan), et non son fils. Les deux étaient de la même génération.
Un Érudit dans un Monde en Effondrement
Ma Shu était originaire de Fufeng (扶风) au nord-ouest — l'ancien cœur de la dynastie Han, loin du monde du Jiangnan où il allait passer sa vie d'adulte. Il s'était établi dans le sud et avait acquis une réputation d'érudit d'une rare étendue. Classiques confucéens, sûtras bouddhistes, le Zhouyi, le Laozi — il naviguait à travers tous avec une égale aisance. Xiao Lun (萧纶), Prince de Shaoling, le sixième fils de l'Empereur Wu des Liang, le reconnut et le nomma érudit lorsqu'il servait comme gouverneur de Xuzhou du Sud.
Puis la dynastie Liang commença à s'effondrer. Xiao Lun leva des troupes pour marcher sur la capitale. Avant de partir, il remit sa bibliothèque à Ma Shu : vingt mille volumes. Ce que les sources ne nous disent pas, c'est ce que Ma Shu en pensait — s'il le considérait comme un cadeau ou un fardeau, une confiance ou un accident de l'histoire. Ce qu'elles nous disent, c'est qu'il les lut. Presque tous.
Vingt Mille Rouleaux
Le chiffre mérite qu'on s'y attarde. Vingt mille volumes, dans un monde où les livres étaient copiés à la main et où une bibliothèque privée de quelques centaines de rouleaux signalait une maisonnée aisée. La collection de Xiao Lun était extraordinaire selon n'importe quel standard de l'époque. Ma Shu la parcourut — non pas en survolant, les sources l'impliquent, mais en lisant avec l'attention soutenue d'un homme qui n'avait rien d'autre à faire et nulle part ailleurs où être. Quand il eut fini, la dynastie Liang avait disparu. Les Chen l'avaient remplacée. Ma Shu était plus âgé, et il savait ce qu'il voulait faire du reste de sa vie.
Il se rendit à Maoshan.
Maoshan et la Décision de Rester
Maoshan (茅山) — la montagne sacrée de l'actuelle province du Jiangsu, centre de la tradition taoïste Shangqing (上清), où Tao Hongjing (陶弘景) avait passé ses dernières décennies — n'était pas une destination évidente pour un érudit de formation confucéenne. Mais Ma Shu avait lu le Laozi et le Zhouyi avec la même attention qu'il avait accordée aux sûtras bouddhistes et aux histoires confucéennes. Il était parvenu, par la lecture, à quelque chose que la montagne pouvait offrir et que la cour ne pouvait pas. Les sources rapportent qu'il "nourrissait l'aspiration d'y passer le reste de sa vie" (zhi zai zhongyan 志在终焉). Cette expression — zhongyan, achever ses jours — a une finalité. Il ne visitait pas. Il arrivait.
L'Offre qu'il Refusa : 560 de notre ère
La 1re année de l'ère Tianjia (560 de notre ère), l'Empereur Wen de Chen (陈文帝) convoqua Ma Shu pour servir comme Ministre des Revenus (Duzhi Shangshu 度支尚书). Ce n'était pas une nomination mineure. Le Duzhi Shangshu était responsable de l'administration financière de l'État entier — impôts, dépenses, le mécanisme économique de la dynastie. L'empereur offrait à Ma Shu l'une des positions les plus puissantes du royaume.
Ma Shu dit non.
Il resta sur Maoshan et se consacra à la pratique taoïste. Les sources ne rapportent aucune explication élaborée. Le refus parle de lui-même.
Le Dao Jue Lun : L'Éveil au Dao
Ma Shu a écrit une œuvre dont les sources enregistrent le nom : le Dao Jue Lun (《道觉论》, Traité sur l'Éveil au Dao). Le titre est suggestif. Jue (觉) — éveil, conscience, réalisation — est un terme ayant des résonances dans la pensée bouddhiste et taoïste. Un homme qui avait lu les sûtras bouddhistes et les classiques taoïstes avec une égale attention, qui avait passé des années sur Maoshan après une vie d'érudition, écrivant un traité sur « l'éveil au Dao » : le texte, s'il avait survécu, vaudrait la peine d'être lu. Il ne semble pas avoir survécu. Ce qui reste, c'est le titre, et la vie qui l'a produit.
Pourquoi Ma Shu est Encore Important
L'histoire de Ma Shu n'est pas inhabituelle dans la période des Dynasties du Sud — il y avait de nombreux érudits qui se retiraient dans les montagnes, de nombreux fonctionnaires qui refusaient des nominations. Ce qui rend sa biographie digne d'être lue, c'est la combinaison spécifique : l'étendue de son savoir à travers les trois enseignements, l'ampleur de sa lecture (vingt mille volumes n'est pas un détail qu'on oublie), et la clarté de son choix final. Il avait lu tout ce que la tradition avait à offrir. On lui avait offert tout ce que la cour avait à offrir. Il a choisi la montagne. La tradition Zhengyi (正一), enracinée dans la compréhension du Tianshi Dao que le Dao n'est pas séparé du monde mais une manière différente d'y être, reconnaît dans le choix de Ma Shu non un rejet de l'apprentissage ou du monde, mais son achèvement. Vous lisez les vingt mille rouleaux. Puis vous allez à la montagne. Ce n'est pas la fin de l'histoire. C'est le début d'une autre. Pour en savoir plus, voir Qu'est-ce que le taoïsme.
Concepts Liés
- Maoshan (茅山) : la montagne sacrée de la province du Jiangsu, centre de la tradition Shangqing, où Ma Shu passa ses dernières années.
- Dao Jue Lun (《道觉论》) : le traité de Ma Shu sur l'éveil au Dao — le compte rendu écrit d'une vie d'apprentissage à travers trois traditions.
- Les Trois Enseignements (sanjiao 三教) : confucianisme, bouddhisme et taoïsme — les trois traditions que Ma Shu étudia avec une profondeur égale avant de choisir la voie taoïste.
- Xiao Lun (萧纶, Prince de Shaoling 邵陵王) : le sixième fils de l'Empereur Wu des Liang, qui nomma Ma Shu érudit et lui laissa vingt mille volumes de livres.
Textes Source
- Maoshan Zhi (《茅山志》, Annales du Mont Maoshan), Vol. 15.
