La signification de l'oubli simultané dans le Taoïsme 什么是兼忘

Le terme est issu de Zhuangzi.

À l'origine, il faisait référence à l'oubli interne de son corps et de son esprit, et externe des myriades de choses. Les érudits du Double Mystère taoïste l'ont utilisé pour expliquer les étapes de la cultivation de la Voie du Double Mystère.

La signification de l'oubli simultané dans le taoïsme

Le Sutra Benji, volume huit, "Chapitre du Sage Ultime", explique "l'oubli simultané" : "Tous les gens ordinaires naissent de l'origine subtile avec la folie, attachés à toutes les existences ; bien qu'ils accumulent mérite et diligence, ils ne peuvent être sans stagnation. C'est pourquoi on leur enseigne à cultiver le vide pour éliminer leur stagnation dans l'existence. Lorsque la stagnation dans l'existence est purifiée, ils stagnent encore dans le vide, constamment appelés ayant des désirs ; c'est pourquoi la bonne observation est montrée. Vider ce vide, le vide et l'existence sont tous deux purifiés — cela s'appelle l'oubli simultané, et est nommé le signe initial d'entrée dans la bonne observation." Il considère que les gens du monde sont attachés et stagnent dans l'existence, c'est pourquoi ils doivent cultiver la contemplation du vide pour briser l'existence ; mais cette contemplation du vide s'oppose à l'existence, et n'a pas encore atteint la vraie pureté — c'est pourquoi la contemplation du vide doit également être éliminée. Lorsque les attachements à l'existence et à la non-existence sont tous deux brisés, on atteint le royaume de "l'oubli simultané". Ici "l'oubli simultané" est "double élimination", et est "mystère". Aller plus loin pour éliminer l'intention de l'oubli simultané lui-même, de sorte que dans l'esprit il n'y ait absolument rien d'attaché ou de stagné, on entre alors dans le royaume du "Double Mystère".