Le Qiu Zhao'ao 仇兆鳌

Qiu Zhao'ao (1638-1713) était issu d'une famille spécialisée dans Neidan ( Alchimie intérieure ) sous la dynastie Qing et maîtrisait parfaitement la technique de Nannu Shuangxiu (La double culture Yin-Yang , une pratique combinant les énergies masculine et féminine dans l'alchimie intérieure taoïste). Originaire du comté de Yin, dans la province du Zhejiang, son nom de courtoisie était Cangzhu et son nom littéraire Zhiji.

Dès son plus jeune âge, il fit preuve d'un talent exceptionnel et possédait une profonde aptitude innée pour la pratique taoïste ( Daogen ). Il étudia d'abord auprès de Huang Zongxi, un grand érudit confucéen, approfondissant les principes profonds du taoïsme. Xingming (La culture de sa nature et de son essence vitale dans le taoïsme ). Il était capable de tirer des conclusions sur d'autres cas à partir d'un seul et était érudit et polyvalent.

Sous le règne de Kangxi, il réussit l'examen impérial en tant que Jinshi (candidat brillant au plus haut examen impérial) et entra à l'Académie Hanlin (l'institution savante impériale). Il jouissait alors d'une grande réputation et occupa finalement le poste officiel de Libu You Shilang (Vice-ministre du ministère du Personnel).

Plus tard, au sommet de sa carrière, il se retira de la vie publique pour se consacrer à la pratique du taoïsme. Il collabora un temps avec Tao Susi de Kuaiji pour mener des recherches approfondies sur les principes ésotériques de… Dankin (les classiques de l'alchimie intérieure taoïste) et maîtrisa les théories profondes de Yi Jing ( Livre des changements ).

Il voyagea également beaucoup à travers le pays, visitant des montagnes taoïstes célèbres et des grottes sacrées. Lors de son séjour au mont Wuyi, il rencontra une personne extraordinaire ( Yiren , terme désignant souvent un maître taoïste ou un ermite d'une grande sagesse) qui lui enseigna la véritable interprétation du Cantong Qi (Le Livre des Trois, un texte classique d'alchimie intérieure taoïste). Grâce à lui, il acquit une compréhension profonde des enseignements ésotériques de l'école du Sud (Nanzong) du taoïsme.

De retour chez lui, il fit construire le « Cabane au toit de chaume de Qiyun » où il se consacra à la pratique intensive de l'alchimie interne du Yin et du Yang. Il confirma ses intuitions par l'apprentissage et la pratique mutuels, et après des années de méditation, il atteignit un état de sérénité et de transcendance, incarnant l'attitude d'un immortel ou d'un sage taoïste ( Xianfeng Daogu ).

Ses œuvres comprennent Sishu Shuoyue (Explications concises des quatre livres), Du Shi Xiangzhu (Annotations détaillées sur les poèmes de Du Fu), Wuzhen Pian Jizhu (Annotations recueillies sur l'Éveil à la réalité), et Guoben Zhouyi Cantong Qi Jizhu (Recueil d'annotations sur l'ancienne version du Cantong Qi du Yi Jing).

Xiao Tianshi, un érudit moderne du taoïsme, a commenté l'œuvre représentative de Qiu Nanzong Zhengmai Wuzhen Pian Tiyao (Résumé de L'Éveil à la Réalité : La Lignée Orthodoxe de l'École du Sud) : « Qiu Zhao'ao, dit Zhiji, était un érudit et un grand lettré de l'époque Kangxi. Il atteignit l'illumination par la pure culture du Pin Dadan Yin-Yang (le Grand Élixir de Qualité Yin-Yang, une pratique fondamentale de l'alchimie intérieure de l'École du Sud). Il a compilé des annotations sur le Wuzhen Pian Il a tiré les enseignements de dix érudits et a placé ce résumé au début de l'ouvrage. Bien qu'il ait maîtrisé les enseignements essentiels, il est regrettable qu'il subsiste de légères imperfections, à l'image d'un jade blanc présentant de petites taches.

(Se référer à Daojia Yangshengxue Gaiyao (Aperçu de la préservation de la santé selon le taoïsme) par Xiao Tianshi