Les Écritures du Yang primordial 太上灵宝元阳妙经

L'auteur est inconnu. Il a probablement été compilé durant la période des dynasties du Nord et du Sud .

Le nombre original de volumes et de chapitres est inconnu.

La version qui nous est parvenue dans le Daozang se compose de dix volumes incomplets, divisés en sept sections, et est incluse dans la catégorie Benwen (Texte d'Écriture) de la section Dongxuan .

De plus, selon le catalogue Dunhuang Daojing Mulu Bian (Recueil des catalogues des écritures taoïstes de Dunhuang) d'Onoda Shunji, quatre manuscrits incomplets de la dynastie Tang du Yuanyang Jing figurent parmi les reliques de Dunhuang. Parmi eux, les manuscrits P2366, Taipei 4717 et S3016 sont absents du Daozang , tandis que P2450 correspond au volume 4 de la version Daozang . Attribuée à tort à une assemblée tenue dans le Monde de Yuanyang par le Maître du Yang Merveilleux de Yang Primordial, en présence de divers êtres célestes, immortels, êtres parfaits et jeunes garçons, cette écriture raconte que le Seigneur Primordial, touché par une grande compassion lors de cette assemblée, y prêcha pour illuminer tous les êtres sensibles. Elle se proclame un classique suprême du Mahayana, le « Dao suprême, véritable et grand ». Son contenu est assez diversifié, traitant principalement de l'origine du monde, des mérites et des rangs des immortels et des êtres accomplis, ainsi que des fondements des écritures, préceptes et arts magiques taoïstes. L'écriture affirme : « Toutes les écritures, toutes les méthodes, toutes les techniques et tous les règlements – ces enseignements jamais entendus auparavant sont désormais compris grâce à cette écriture. De plus, les fondements secrets des Trois Purs et les diagrammes divins des Sept Sections – ces significations profondes sont désormais connus grâce à cette écriture. » Cependant, dans l'ensemble, la majeure partie du texte plagie les écritures bouddhistes sans les intégrer aux doctrines taoïstes . Ainsi, Shi Dao'an de la dynastie Zhou du Nord écrit dans son Er Jiao Lun (Traité des Deux Religions) : « L'extrait du Huangting Jing et du Yuanyang Jing du Sūtra du Lotus remplace "Bouddha" par "Dao" – une modification particulièrement maladroite. » Shi Falin, de la dynastie Tang, a également critiqué les écritures taoïstes telles que le Huangting Jing et le Yuanyang Jing dans le Bian Zheng Lun (Traité sur le discernement du correct) pour avoir plagié les écritures bouddhistes, déclarant qu'elles « avaient été compilées en altérant le Sūtra du Lotus , le Sūtra d'Amitabha et d'autres textes bouddhistes ». Ces critiques sont en effet bien fondées.