La collection Shangqing de grande profondeur 上清太玄集

Composé par Hou Shanyuan (surnommé le Maître Suprême Mystérieux), un moine taoïste de l' école Quanzhen Dao de la dynastie Jin.

Il se compose de dix volumes et est inclus dans la section Taixuan du Daozang .

La collection Shangqing d'une grande profondeur

Ce livre rassemble six traités, vingt-et-une inscriptions et plus de mille poèmes et poèmes-citations de Hou Shanyuan. Ses traités et inscriptions développent les principes profonds de pureté morale et de tranquillité, s'appuyant sur la pensée de Laozi et de Zhuangzi et intégrant les doctrines confucéennes et le Dharma bouddhique. Le principe fondamental repose sur la théorie du Chongxuan (Double Mystère), selon laquelle avant la Grande Simplicité, tout était silence et obscurité ; l'essence véritable s'est éveillée, le qi primordial a circulé, et toutes choses sont nées et transformées. Le Grand Dao est sans forme et sans nom, et pourtant il se manifeste sous toutes formes et tous noms ; il agit sans effort et accomplit toutes choses, embrassant tout et transformant tous les êtres – c'est ce qu'on appelle la Grande Pénétration. L'être et le non-être, l'immobilité et le mouvement, la substance et la fonction sont interdépendants : il n'est ni l'être ni le non-être, et pourtant l'être et le non-être répondent spontanément ; il n'est ni en mouvement ni immobile, et pourtant le mouvement et l'immobilité en découlent naturellement. « L’être et le non-être se complètent, le mouvement et l’immobilité partagent la même origine ; à l’état immobile, on l’appelle le Dao ; en mouvement, on l’appelle l’esprit. »

Le Dao est vénéré par les bouddhistes, les confucianistes et les immortels, et son esprit réside en chacun des êtres humains, des esprits et des corps célestes. Pour accéder au Dao et cultiver l'immortalité, il faut prendre la pureté et la tranquillité comme voie d'accès, abandonner les désirs et rompre les liens terrestres, accumuler mérites et vertus, faire le bien avec diligence et s'abstenir de toute querelle, rejeter le mensonge et préserver la vérité. « Vénérez les Trois Trésors, honorez les deux traditions, abstenez-vous de jalousie, abandonnez l'avidité et la colère, ne nourrissez aucun préjugé envers les trois enseignements lorsque vous les rencontrez, et tissez des liens karmiques avec les quatre communautés bouddhistes lorsque vous les rencontrez. » Telle est la voie essentielle de la pratique du Dao.

La plupart de ses poèmes et poèmes-ci traitent de la culture de l'essence, du qi et de l'esprit pour pratiquer la voie de l'alchimie interne . De manière générale, elle préconise le raffinement du yin par le yang, l'union du Kan et du Li, la circulation du qi dans les champs de cinabre, et le raffinement et l'unification de l'essence, du qi et de l'esprit pour former l' élixir d'or . La pratique initiale consiste à purifier le corps et l'esprit, et à se libérer des soucis et des intrigues.

Il proclame également que la vie est éphémère et que l'océan de la souffrance est profond, exhortant chacun à quitter sa femme et sa famille, à renoncer au vin, au sexe, aux richesses et à la colère, à briser les chaînes de la gloire et du gain, à se détacher des attachements et des désirs illusoires, à s'éveiller à la vérité au plus vite et à devenir un vagabond libre et affranchi. Il évoque à maintes reprises l'unité des trois enseignements, déclarant : « Le Tathagata expose la véritable nature par le merveilleux Dharma, le Seigneur Suprême révèle le grand élixir par de profonds mystères, Confucius illumine la vie quotidienne par les cinq vertus constantes ; les trois véhicules fusionnent en un seul dans le grand vide. »