Le Shangqing Jiutian Shangdi Zhu Baishen Neiming Jing 上清九天上帝祝百神内名经

Écriture des Empereurs Célestes Shangqing des Neuf Cieux : Prières et Noms Intérieurs des Cent Esprits

Il s'agit de l'un des premiers classiques de l'école Shangqing (Pure Suprême) du taoïsme , probablement composé pendant les dynasties du Nord et du Sud (420-589 CE).

Composé d'un seul rouleau, il est inclus dans le Zhengyi Bu (Section de l'Unité Orthodoxe) du Daozang (Canon taoïste). Ce texte sacré expose principalement les méthodes de pratique et de récitation du Shangqing Dadong Zhenjing (Supreme Pure Great Cavern True Scripture), et est divisée en trois parties :

La première partie est la Shangqing Jiutian Shangdi Zhu Baishen Neiming Jing Le texte lui-même contient un poème intitulé « Noms des Cent Esprits ». Il y est indiqué qu'après avoir accompli les pratiques de « Huiyuan (Retour à l'Origine), Wutong (Cinq Pénétrations), Bajian (Huit Questions) et Shieryuan (Douze Vœux) », les pratiquants doivent réciter une fois les « Noms des Cent Esprits » pour poursuivre leur pratique. Ici, « Huiyuan, Wutong, Bajian et Shieryuan » font référence aux méthodes taoïstes de récitation. Dadong Zhenjing , dont « la récitation des écritures et la contemplation des esprits » constituent le cœur essentiel de la pratique du Dao .

La deuxième partie est la Taishang Shuo Zhihui Xiaomi Chang (Le Discours du Seigneur Suprême sur le Chant de Sagesse pour Chasser les Démons), qui comprend un poème intitulé « Xiaomo Chang (Chant pour Chasser les Démons) ». Il y est indiqué qu’« après avoir récité le Dadong Zhenjing Les pratiquants doivent réciter ce « Chant pour dissiper les démons » une fois, dix fois, afin de repousser le qi empoisonné des Neuf Cieux et d'éviter les épreuves apportées par le Grand Roi Démon de l'Empereur du Nord.

La troisième partie est la Dadong Yu Jing Shi Xuangen Zhi Qi Fa (Méthode d'ingestion du Qi de la Racine Mystérieuse tirée du Livre de Jade de la Grande Caverne). Ce texte affirme que les pratiquants doivent, par la contemplation, ingérer le « qi de la racine mystérieuse les 5e, 7e et 9e jours », réciter des incantations et se masser le visage. Cette pratique purifie le corps, illumine l'esprit, confère au visage un éclat de jade, illumine le regard d'une lumière divine, imprégner les dents d'un qi pourpre, fortifier les intestins, nourrir les organes internes et assurer une longévité exceptionnelle, voire une longévité immortelle.

Les méthodes taoïstes dans l'ensemble des écritures se concentrent principalement sur la récitation des écritures, la contemplation des esprits, le chant des incantations et l'ingestion du qi ( fuqi ).