La secte Taiyi 太一教

Secte Taiyi

Également connue sous le nom de Taiyi Dao , elle était l'une des trois nouvelles sectes taoïstes apparues dans le nord de la Chine au début de la dynastie Jin.

Fondée par Xiao Baozhen à Weizhou (son siège administratif se situant dans l'actuel comté de Jixian, province du Henan) durant la période Tianjuan de la dynastie Jin (1138-1140), l'école Taiyi fait l'objet de deux théories quant à l'origine de son nom. Selon l'une d'elles, elle aurait été nommée ainsi en raison de la transmission des Taiyi Sanyuan Fulu (les Trois Talismans Yuan de Taiyi), tels qu'ils sont consignés dans… L'histoire de la dynastie Yuan · Biographie des bouddhistes et des taoïstes ).

Une autre théorie suggère que le nom provient de la signification suivante : « le qi primordial est indistinct, le Taiji est divisé et le principe suprême est pur et unifié » (comme indiqué dans le Stèle de reconstruction du palais Taiyi Guangfu Wanshou Au cours de la troisième année de l'ère Zhiyuan, Xiao Baozhen aurait reçu des talismans secrets d'immortels et de sages. Maîtrisant l'art de la prière et de l'incantation, il utilisait également ces talismans pour soigner les malades, ce qui lui valut de nombreux disciples et une renommée à la cour impériale. En 1148, la huitième année de l'ère Huangtong, sous le règne de l'empereur Xizong de la dynastie Jin, la cour le convoqua au palais pour soigner l'impératrice. Il fut alors très respecté et reçut le titre de « Taiyi Wanshou Guan » (Temple de la Longévité de Taiyi) pour le couvent où il résidait. Après sa mort, l'empereur Shizu de la dynastie Yuan lui décerna à titre posthume le titre de « Taiyi Yiwu Zhenren » (Véritable Homme de Taiyi à la Vision Unique) et renomma le « Taiyi Wanshou Guan » en « Taiyi Guangfu Wanshou Gong » (Palais de la Longévité et des Bénédictions Abondantes de Taiyi).

Le deuxième patriarche, Xiao Daoxi (initialement nommé Han), et le troisième patriarche, Xiao Zhichong (initialement nommé Wang), héritèrent de son Tao. L'empereur Shizu de la dynastie Yuan conféra au quatrième patriarche, Xiao Fudao, le titre de « Taiyi Zhonghe Renjing Zhenren » (Homme véritable de Taiyi, caractérisé par la modération, l'harmonie, la bienveillance et la tranquillité).

Le cinquième patriarche, Xiao Jushou (initialement nommé Li), bénéficia également des faveurs de l'empereur Shizu de la dynastie Yuan. En 1274, la douzième année de l'ère Zhiyuan, l'empereur ordonna la construction du palais Taiyi dans les deux capitales, le nomma président des affaires du palais et chargé d'offrir des sacrifices aux dieux Liuding. Il reçut le sceau de chef de la secte Taiyi et le titre de « Taiyi Yanhua Zhenchang Zhenren » (Véritable figure de Taiyi à l'évolution et à la pureté permanente). Le sixième patriarche, Xiao Quanyou (initialement nommé Li), lui succéda et reçut également le titre de « Zhenren ». En 1315, la deuxième année du règne de l'empereur Renzong de la dynastie Yuan (ère Yanyou), le septième patriarche Xiao Tianyou (initialement nommé Cai), en sa qualité de « Taichongxuan Tisu Yandao Zhenren » (Homme véritable à l'évolution suprême, mystérieuse et simple), célébra, avec Zhang Liusun, grand maître de l'école Xuanjiao de l'école Zhengyi, et Sun Decheng, chef de l'école Quanzhen, la Jinlu Puti Da Jiao (Cérémonie du Livre d'Or du Salut Universel) au palais Changchun de Dadu (actuel temple du Nuage Blanc à Pékin). En 1324, la première année du règne de l'empereur Taiding, le septième patriarche, accompagné de Wu Quanjie, Xia Wenyong, Liu Shangping et d'autres, mena des milliers de maîtres et de prêtres taoïstes pour la Jinlu Zhou Tian Da Jiao (Cérémonie du Livre d'Or du Ciel Universel) au palais Chongzhen Wanshou de Dadu.

La secte Taiyi connut son apogée pendant deux siècles et était encore active à la fin de la dynastie Yuan. Après le septième patriarche, aucun document historique ne subsiste et sa succession demeure incertaine. La secte Taiyi, à l'instar de la secte Zhengyi, accordait une grande importance aux talismans et aux rituels ; toutefois, elle exigeait que les taoïstes deviennent moines, ce qui la distinguait de la secte Zhengyi. Le fondateur de la secte stipula que tous ceux qui hériteraient de son enseignement et ne porteraient pas le nom de famille Xiao devaient l'adopter. Sous la dynastie Yuan, elle fut profondément influencée par le néo-confucianisme et considérait la loyauté, la fidélité, la piété filiale et la bienveillance comme des valeurs essentielles.