Le code décuplé taoïste 道门十规

Composé par Zhang Yuchu, le Maître Céleste de Zhengyi Dao dans le Dynasties Ming , entre la 4e et la 8e année du règne de Yongle (1406-1410). Ce texte est inclus dans la section Zhengyi du Daozang, en un seul volume.

Ce traité offre un aperçu complet des doctrines et des règles disciplinaires du Zhengyi Dao.

L'ouvrage entier est divisé en dix chapitres qui se suivent : Origine et écoles du taoïsme il relate brièvement les origines et les sectes du taoïsme, en soulignant que vide, non-être, pureté et tranquillité sont le fondement de l'établissement de la religion, et la culture de la nature, de la vie, de l'esprit et du qi vital est l'essence de la pratique intérieure. Écritures et talismans de l'école taoïste Il énumère les écritures essentielles et les textes talismaniques que les taoïstes doivent étudier, ainsi que les méthodes de lecture des écritures. Méditer en solitaire et préserver la tranquillité expose les principes philosophiques et les méthodes de préservation du calme dans le taoïsme, prônant le la double culture de la nature et de la vie — un concept fondamental étroitement lié à Qu’est-ce que l’alchimie intérieure – et le principe de se cultiver soi-même pour le bien des autres ?

Les deux chapitres Pratique des rituels de jeûne et Lignée des méthodes taoïstes Cet ouvrage développe les origines, les écoles et les principes de pratique des rituels de jeûne et des méthodes ésotériques taoïstes. Il prône l'acceptation du vide et la préservation de la tranquillité comme voie orthodoxe ; des pratiques telles que l'invocation d'esprits pour posséder le corps humain, l'écriture spirite avec une planchette de phénix et la divination par l'eau sont considérées comme des hérésies.

Chapitres comprenant abbés et chefs spirituels , Errant et en quête d'enseignement taoïste , Établissement de temples et ordination de fidèles , Provisions financières et approvisionnements en céréales , et Rénovation des temples taoïstes Ce traité stipule séparément les devoirs du clergé dans les temples taoïstes, les règles du pèlerinage pour la recherche d'enseignements, la vie monastique dans les temples, ainsi que les règles relatives à la construction des temples et à la distribution des ressources financières et alimentaires. Il est rigoureux dans son argumentation et cohérent dans sa structure.

Bien que l'auteur fût un patriarche de l'école Zhengyi, il a également assimilé certaines doctrines et règles disciplinaires de l'école Chan et de l'école taoïste Quanzhen, reflétant les caractéristiques syncrétiques du développement taoïste sous la dynastie Ming.