La Voie Ultime des Écritures de Yin Xi 无上妙道文始真经

Initialement intitulé Guanyinzi .

Elle est traditionnellement attribuée à Guan Yin, magistrate du col de Hangu durant la période pré-Qin.

Le Hanshu Yiwenzhi (Livre des Han, Traité de littérature et d'arts) mentionne neuf chapitres du Guanyinzi ; cependant, cet ouvrage ne figure dans aucune histoire officielle ni aucun registre bibliographique des dynasties Sui et Tang et a longtemps été perdu. La version existante du Guanyinzi , en un seul volume, est classée dans la catégorie Benwen (Texte original) de la section Dongshen du Daozang (Canon taoïste). Selon les recherches textuelles menées par Yu Jiaxi dans son Siku Tiyao Bianzheng (Analyse critique de la bibliographie annotée de la Bibliothèque complète des Quatre Trésors) , il s'agirait en réalité d'un ouvrage apocryphe compilé sous pseudonyme par un lettré de la dynastie Song du Sud, et datant du règne de l'empereur Xiaozong. Il est divisé en neuf chapitres : Yiyu (Espace envahissant) , Erzhu (Deux piliers) , Sanji (Trois extrêmes) , Sifu (Quatre talismans) , Wujian (Cinq miroirs) , Liubi (Six louches) , Qifu (Sept chaudrons) , Bachou (Huit contre-mesures) et Jiuyao (Neuf élixirs) .

L'Écriture Ultime de Yin Xi

Cet ouvrage intègre des idées issues du confucianisme, du taoïsme et de l'immortalité, et expose la voie (Dao) de la culture du corps, de l'esprit, de la nature et du destin. Il contient des termes alchimiques tels que « enfant et jeune fille » et « palais cramoisi et tigre blanc », et adopte également des concepts bouddhistes.

Tan Xian, dans le cinquième volume de son Futang Riji (Journal du Hall du Retour) , a critiqué le livre pour sa formulation médiocre et a déclaré que « de nombreux passages se chevauchent avec le Yuanjue Jing (Sūtra de l'Éveil Parfait) et le Lengyan Jing (Sūtra de Shurangama) ».