Le Xuanjiao Dao 玄教

Xuanjiao 玄教

Xuanjiao était à l'origine un terme général employé par la cour impériale pour désigner le taoïsme. Sous la dynastie Yuan , l'empereur nomma Zhang Liusun à la tête de l'Institut Xuanjiao, créant ainsi une secte religieuse où des dignitaires taoïstes de Xuanjiao prêchaient directement. On peut la considérer comme une branche de l' école taoïste Longhu , fondée au début de la dynastie Yuan par Zhang Liusun.

Zhang Liusun (1248-1321), dit Shihan, était originaire de Guixi, dans le Xinzhou (aujourd'hui province du Jiangxi). Il apprit le taoïsme auprès de son oncle Zhang Wenshi au palais de Shangqing, sur le mont Longhu. Plus tard, il parcourut le Jiangxi pour partager son savoir. En 1276, soit la 12e ou la 13e année de l'ère Zhiyuan, il accompagna Zhang Zongyan, le 36e maître céleste, jusqu'à la capitale et y resta au service de la cour impériale. L'année suivante, ses prières pour la guérison de l'impératrice Zhaorui Shunsheng ayant été exaucées, il fut nommé Shangqing (haut fonctionnaire), reçut une précieuse épée et l'empereur ordonna la construction des palais Chongzhen dans les deux capitales pour y résider. En 1278, la dixième année de l'ère Zhiyuan, il reçut le titre de Xuanjiao Zongshi (patriarche de Xuanjiao), fut nommé Daodao Duti (superviseur en chef du taoïsme), chargé des affaires taoïstes dans les régions de Jianghuai Est, Jianghuai Ouest et Jingxiang, et reçut un sceau d'argent. Dès lors, sa faveur et le traitement qu'il occupait ne cessèrent de croître, devenant comparables à ceux des ministres les plus proches. Son ascension au sein du taoïsme fut constante. Au cours de la deuxième année de l'ère Yanyou de l'empereur Renzong (1315), il fut promu Kaifu Yitong Sansi (Grand Précepteur doté des mêmes privilèges que les Trois Ministres), Tejin Shangqing (Haut Ministre Spécial Avancé), Xuanjiao Dazongshi (Grand Patriarche de Xuanjiao), Zhenren (Homme Véritable) et fut chargé des affaires taoïstes à l'Académie Jixian. (Voir Yuan Jue) Biographie de Zhang, le grand patriarche de Xuanjiao , par Wu Cheng Stèle des actes vertueux de Zhang, le véritable seigneur de la vertu divine , etc.)

Dès son accession au titre de Xuanjiao Zongshi, il sélectionna sans relâche des prêtres taoïstes du mont Longhu (plusieurs dizaines au total) pour la capitale, les nommant à des postes taoïstes ou les envoyant dans diverses régions occuper des fonctions officielles taoïstes à tous les niveaux. S'appuyant sur ce noyau, une importante secte religieuse se constitua progressivement : Xuanjiao, une branche de l'école Longhu.

Durant ses décennies de développement, Xuanjiao possédait une organisation d'envergure. À l'exception de quelques temples au nord, la plupart étaient dispersés au sud, notamment le long des routes de Zhenjiang, Changzhou, Hangzhou, Yangzhou, Pingjiang, à Longxing, Fuzhou, Linjiang, Yuanzhou, Xinzhou, Tianlin et à Huizhou, dans les provinces actuelles du Jiangsu, du Zhejiang, du Jiangxi, du Hunan, du Guangdong et d'autres encore.

Au cours de son développement, Xuanjiao a progressivement mis en place une structure de direction organisationnelle. Son chef suprême était le Xuanjiao Dazongshi, résidant au palais Chongzhen Wanshou à Dadu (la capitale), et responsable de l'ensemble de la secte. Son adjoint était le Xuanjiao Sishi (Patriarche Successeur), qui assistait le Grand Patriarche dans ses fonctions et était également son héritier légal. Le palais Chongzhen Wanshou à Dadu disposait d'un Tidian (Intendant) chargé d'assister le Grand Patriarche dans la gestion des affaires courantes. Sous l'autorité du Grand Patriarche se trouvait le Jianghuai Jingxiang Duti, son assistant direct pour la direction des affaires taoïstes dans les différentes régions. Les organisations locales à tous les niveaux inférieurs étaient établies selon les divisions administratives de la dynastie Yuan : les provinces avaient le Duti, les routes avaient le Daolu (registraire taoïste) et le Daopan (juge taoïste), les préfectures avaient le Daozheng (directeur taoïste) et le Daopan, et les temples de base avaient le Zhuchi (abbé), le Tidian et le Tiju (directeur).

De sa fondation à la fin de la dynastie Yuan, Xuanjiao a connu cinq générations de chefs. Le premier fut Zhang Liusun, qui dirigea la secte pendant 43 ans (à partir de la 15e année de l'ère Zhiyuan, date à laquelle il devint Xuanjiao Zongshi) et décéda la 1re année de l'ère Zhizhi de l'empereur Yingzong de la dynastie Yuan (1321), transmettant le flambeau à la deuxième génération, Wu Quanjie. Ce dernier dirigea la secte pendant 25 ans et mourut la 6e année de l'ère Zhizheng (1346), laissant la place au troisième chef, Xia Wenyong. Xia Wenyong dirigea pendant 4 ans et mourut la 9e année de l'ère Zhizheng (1349), transmettant le flambeau au quatrième chef, Zhang Delong. Ce dernier dirigea pendant environ 5 ans et le transmit au cinquième chef, Yu Youxing, la 14e année de l'ère Zhizheng (1354). Yu Youxing dirigea la secte jusqu'à la chute de la dynastie Yuan.

Un système de succession au sein du Xuanjiao Dazongshi s'est progressivement mis en place. Premièrement, à l'exception du premier chef, Zhang Liusun, nommé par l'empereur Shizu de la dynastie Yuan, les chefs suivants étaient tous désignés par le chef précédent, qui occupait d'abord la fonction de Sishi. Après le décès de ce dernier, ils étaient nommés par l'empereur au moyen d'un édit impérial. Deuxièmement, chaque chef successif, lors de sa prise de fonction, devait hériter du sceau du Grand Patriarche et de l'épée précieuse légués par Zhang Liusun (initialement offerts par l'empereur) comme certificat de succession et symbole de l'autorité religieuse.

Bien que Xuanjiao fût une branche issue de la secte Longhu, elle possédait son propre système indépendant et jouissait d'une autonomie considérable vis-à-vis du Maître Céleste de Longhu. Autrement dit, ses affaires religieuses relevaient directement du Dazongshi de Xuanjiao, et non du palais de Shangqing sur le mont Longhu ni de la résidence du Maître Céleste.

Les croyances et les arts magiques pratiqués par Xuanjiao se caractérisaient par l'éclectisme. Outre l'héritage principal des talismans et des incantations de la secte Longhu du Maître Céleste, cette école pratiquait également les méthodes du Tonnerre de Shenxiao, Qingwei et Tianxin, ainsi que l'alchimie interne. Sa contribution à la théorie taoïste fut minime ; seule celle de Wu Quanjie… Lingbao Yujian (Le Miroir de Jade du Trésor Numineux) existe toujours dans le Daozang (Canon taoïste).

Bien que Xuanjiao n'ait existé que pendant une période relativement courte (elle s'est désintégrée avec la chute de la dynastie Yuan), elle a joué un rôle important dans l'intégration des différentes écoles talismaniques au sein de la grande école Zhengyi Dao. D'une part, le Dazongshi de Xuanjiao résidait longtemps au palais Chongzhen Wanshou à Dadu, tel un représentant permanent dans la capitale des Maîtres Célestes successifs, chefs du taoïsme du Jiangnan (ces Maîtres Célestes résidaient sur le mont Longhu toute l'année, sauf lorsqu'ils étaient convoqués à la capitale). De nombreuses affaires des diverses écoles taoïstes du Jiangnan étaient souvent traitées par le Dazongshi de Xuanjiao (certaines nécessitant la consultation du Maître Céleste). Le Dazongshi de Xuanjiao jouait un rôle essentiel dans la communication entre le taoïsme du Jiangnan et la cour Yuan, dans le dialogue entre les différentes écoles taoïstes, dans le renforcement de leur unité et dans la promotion de l'école Zhengyi Dao. D'autre part, le développement de l'organisation de Xuanjiao a considérablement renforcé la secte Longhu, permettant ainsi les préparatifs organisationnels nécessaires à la formation de Zhengyi Dao.