La forêt Yi des classiques taoïstes Jiao 焦氏易林

Écrit par Jiao Yanshou (également connu sous le nom de Jiao Gan) de la dynastie des Han occidentaux.

Il a été répertorié en seize volumes dans la Bibliographie du Livre de Sui .

La version actuelle compte dix volumes. D'après les postfaces, Chen Zhensun, de la dynastie Song du Sud, l'obtint pour la première fois à Putian en l'an Dinghai du règne de Baoqing (1227). Des érudits tels que Peng Hua, Jiang En et Ma Pian, de la dynastie Ming, la gravèrent et la publièrent successivement. Plus tard, elle fut intégrée au Canon taoïste supplémentaire sous le règne de Wanli. L'auteur, Jiao Gan, était un éminent spécialiste des études Zhouyi de la dynastie Han.

La forêt Yi de Jiao

Sa pensée académique, héritée de Meng Xi et transmise à Jing Fang, appartenait à l'école d'astrologie Zhouyi de la dynastie Han, centrée sur les théories du yin et du yang, les catastrophes et les changements. Des concepts influencés par le taoïsme imprègnent le texte. L'ouvrage traite des transformations des hexagrammes et des lignes, affirmant que chaque hexagramme peut se substituer à soixante-quatre autres, et que ces soixante-quatre hexagrammes Zhouyi peuvent eux-mêmes se substituer à quatre mille quatre-vingt-seize hexagrammes. Après chaque hexagramme, plusieurs vers rimés tétrasyllabiques ou trisyllabiques sont associés pour prédire la bonne fortune, la malchance, la chance et l'adversité.

Sa méthode de transformation des hexagrammes est conforme aux remarques de Zhu Xi citées dans l'ouvrage de Mei Zhe intitulé « Recherche sur l'origine du Zhouyi antique » . Ce système théorique est étroitement lié à la théorie des cinq éléments de la philosophie chinoise traditionnelle. Certains érudits affirment que ce livre a été forgé par des lettrés de la dynastie des Han orientaux. Il a également été inclus dans le Canon taoïste supplémentaire , qui constitue un prolongement du Daozang .