Zhang Lu (张鲁) : Le petit-fils qui a bâti un royaume taoïste
Paul Peng
Il était le petit-fils du fondateur. Il a hérité d'une religion et l'a transformée en État. Zhang Lu (张鲁) est né à Feng, dans le Peiguo – le même comté, dans l'actuel Jiangsu, qui avait vu naître son grand-père, Zhang Daoling. Au moment où il atteignit l'âge adulte, la Voie des Cinq Boisseaux de Riz s'était répandue dans la région de Shu et s'étendait vers l'est, dans la vallée de la rivière Han. Son père, Zhang Heng, avait maintenu la communauté unie après la mort du fondateur. Mais Zhang Heng mourut jeune, et la direction passa à la troisième génération. Ce que Zhang Lu fit de cet héritage était sans précédent. Il ne se contenta pas de diriger une église. Il bâtit un royaume. Pendant près de trente ans, d'environ 191 à 215 de notre ère, il régna sur un État théocratique à Hanzhong – la région montagneuse où la rivière Han coule vers l'est en direction des plaines. Son gouvernement n'était pas dirigé par des magistrats mais par des libateurs. Son code de lois remplaçait la punition par la réparation des routes. Son système de protection sociale mettait de la nourriture et un abri gratuits à disposition sur les routes publiques. Ses sujets vivaient sous la protection d'un État dont la constitution était le Tao Te King et dont le souverain n'était pas un empereur mais un Maître Seigneur.
La prise du mouvement
L'ascension au pouvoir de Zhang Lu ne fut pas pacifique. En 191 de notre ère, il servait comme officier militaire sous Liu Yan, le gouverneur de Yizhou. Liu Yan était un homme ambitieux qui voyait l'effondrement de la dynastie Han comme une opportunité de créer son propre royaume à l'ouest. Il utilisa Zhang Lu comme son agent à Hanzhong, l'envoyant au nord avec une force de troupes. Mais Zhang Lu avait ses propres ambitions. Il tua Su Gu, le préfet de Hanzhong nommé par les Han, et prit le contrôle de la région. Puis il tua Zhang Xiu, un autre chef du mouvement des Cinq Boisseaux de Riz qui commandait une suite séparée dans la région, et absorba ses forces. Ce n'était pas seulement un coup d'État politique. C'était une unification du mouvement taoïste sous une seule autorité. En éliminant Zhang Xiu, Zhang Lu s'assura qu'il n'y aurait qu'une seule lignée de Maîtres Célestes, qu'une seule orthodoxie, qu'une seule structure d'autorité dans l'église taoïste grandissante. Le fondateur avait créé la doctrine. Le petit-fils créerait l'institution.
Le Maître Seigneur et ses libateurs
Zhang Lu se nommait Shi Jun (师君) — le Maître Seigneur. Il ne se nommait pas roi. Il ne se nommait pas gouverneur. Le titre qu'il choisit le plaçait dans la lignée des maîtres et des disciples que son grand-père avait établie. Son administration ne ressemblait à rien de ce qui avait existé en Chine auparavant. L'unité de base du gouvernement était le libateur (jijiu, 祭酒) — le même rôle que Zhang Daoling avait créé pour les vingt-quatre zhi à Shu. Chaque libateur gouvernait un district, mais « gouverner » signifiait ici quelque chose de plus proche de « pasteur ». Le libateur enseignait le Tao Te King, guérissait les malades avec de l'eau talismanique et dirigeait la congrégation dans la confession des péchés. Il ne collectait pas d'impôts à la manière d'un magistrat impérial. Il collectait des offrandes de riz, qui étaient stockées pour l'usage de la communauté. Au-dessus des libateurs se tenait Zhang Lu lui-même, le Maître Seigneur, le troisième Maître Céleste, le petit-fils qui avait transformé un mouvement religieux en un État fonctionnel.
Les trois institutions du Royaume Taoïste
Le Hanzhong de Zhang Lu n'était pas simplement un territoire gouverné par des fonctionnaires taoïstes. C'était une société reconstruite de fond en comble sur des principes taoïstes. Le long des routes de Hanzhong, il établit des Huttes de Justice (yishe, 义舍) — des aires de repos approvisionnées en riz et en viande gratuits. Tout voyageur pouvait s'arrêter, manger et se reposer sans frais. La seule restriction était spirituelle : vous ne pouviez prendre que ce dont vous aviez besoin. Si vous preniez plus, les divinités taoïstes vous affligeraient de maladies. C'était un système de protection sociale dont le mécanisme d'application n'était pas la loi mais la croyance. Il établit également des Chambres Tranquilles (jingshi, 静室) — des chambres spéciales où ceux qui avaient commis une transgression pouvaient aller réfléchir à leur erreur et la confesser en privé. Ce n'était pas une punition. C'était une thérapie. La Chambre Tranquille était le descendant institutionnel de la pratique du shouguo que Zhang Daoling avait enseignée. Pour les criminels, Zhang Lu appliqua les Trois Pardons et la Réparation des Routes (sanyuan xiulu, 三原修路) : les délinquants devaient réparer une section de route, longue de cent pas. Pour une première infraction, réparation. Pour une deuxième, réparation à nouveau. Ce n'est qu'après trois infractions qu'une peine corporelle était appliquée. C'était un système juridique fondé non sur la rétribution mais sur la réhabilitation. Enfin, Zhang Lu interdit l'abattage privé du bétail et la fabrication d'alcool — centralisant la vie rituelle de la communauté sous l'autorité des libateurs, remplaçant les anciens shamans qui sacrifiaient aux dieux locaux par de nouveaux prêtres qui écrivaient des talismans et enseignaient le Tao Te King.
La reddition
En 215 de notre ère, Cao Cao fit marcher ses armées sur Hanzhong. Zhang Lu ne se battit pas. Il se retira vers le sud dans la région de Bazhong et se prépara à la fin. Ses conseillers le pressèrent de brûler les entrepôts et de détruire les réserves de céréales avant l'arrivée de l'ennemi. Zhang Lu refusa. « Ces provisions appartiennent à l'État, dit-il. J'avais l'intention de les rendre à l'État. Je n'ai pas encore pu le faire. Pourquoi devrais-je les détruire ? » Il se rendit à Cao Cao plus tard cette année-là. Cao Cao le reçut avec honneur, lui accordant le titre de Marquis de Langzhong et le nommant Général de Zhennan. Les cinq fils de Zhang Lu reçurent également des titres nobles. Sa fille épousa un membre de la famille Cao. L'État taoïste avait duré moins de trente ans. Mais il n'avait pas été détruit. Il avait été absorbé. La lignée de Zhang Lu survécut. Ses libateurs survécurent. Les textes, les enseignements et les pratiques des Maîtres Célestes furent emportés de Hanzhong par les gens qui avaient vécu sous leur égide, et en l'espace d'une génération, ils commencèrent à se répandre dans toute la Chine.
Le Troisième Maître Céleste
Zhang Lu mourut en 216 de notre ère, l'année suivant sa reddition. Il fut enterré à Yecheng, la capitale de l'État de Wei de Cao Cao, loin des montagnes de Hanzhong où il avait régné. Les fidèles taoïstes l'appelèrent Xi Shi (系师) — le Maître Successeur, celui qui lia la lignée et la porta vers l'avenir. Son grand-père, Zhang Daoling, fut le fondateur : le Premier Maître Céleste. Son père, Zhang Heng, fut le continuateur : le Deuxième Maître Céleste. Zhang Lu fut le troisième — celui qui mena le mouvement à travers la crise de l'effondrement des Han et dans un monde de royaumes divisés et d'orthodoxies concurrentes. Des siècles plus tard, l'Empereur Chengzong de la dynastie Yuan lui conféra un titre posthume d'un poids énorme : Zhengyi Xishi Taiqing Zhaohua Guangde Zhenjun — le Vrai Seigneur de l'Unité Orthodoxe, le Maître Successeur de la Grande Pureté, l'Illuminateur, le Largement Vertueux. Il avait essayé de construire un royaume où le Tao Te King était la loi. Et pendant trente ans, dans les montagnes de Hanzhong, il réussit.
Pourquoi cela est important pour la tradition vivante
D'un point de vue Zhengyi, Zhang Lu n'est pas seulement une figure historique des Annales des Trois Royaumes. Il est le troisième maillon de la chaîne des Maîtres Célestes, le maillon qui a assuré que la chaîne ne se briserait pas. Zhang Daoling avait reçu l'alliance du Seigneur Laozi. Zhang Heng l'avait maintenue. Zhang Lu l'avait institutionnalisée – non seulement en tant qu'église mais aussi en tant que société, système juridique, expérience vécue de ce que pouvait être une communauté taoïste. Lorsque le prêtre Zhengyi accomplit un rite aujourd'hui, il se tient au bout d'une lignée qui passe par la reddition de Zhang Lu, par la préservation des textes et des enseignements pendant les siècles de division, par la reconnaissance formelle de la dynastie Yuan, par la longue persistance des Maîtres Célestes sur la Montagne du Tigre Dragon. Le Maître Seigneur enseigne toujours. Les libateurs officient toujours. Le riz est toujours offert. La salle de méditation est toujours ouverte.
Ce que le Maître Seigneur a laissé derrière lui
Zhang Lu mourut à Yecheng, loin des montagnes où il avait régné. Sa tombe est anonyme. Son royaume est un souvenir. Mais ses institutions – les libateurs, la confession, la guérison talismanique, la lignée des Maîtres Célestes – survécurent. Elles survécurent aux Han, aux Trois Royaumes, aux Jin, et à toutes les dynasties qui suivirent. Elles sont toujours là. Le petit-fils du fondateur construisit quelque chose que le fondateur n'aurait pu construire. Il construisit un État. Et quand l'État tomba, il le rendit pacifiquement, afin que l'Église puisse vivre. Il fut le troisième Maître Céleste. Le Maître Seigneur. L'homme qui prouva que le Tao pouvait gouverner un royaume – et que le royaume, le moment venu, pouvait être abandonné sans combat.
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