Zhao Weibo (赵惟伯) : Le taoïste qui a capturé la lumière des étoiles dans un miroir
Paul Peng
Il n'a pas avalé d'élixirs. Il n'a pas raffiné son souffle pendant trois jours d'affilée. Il ne s'est pas tenu nu dans la neige ni n'est resté sous l'eau jusqu'à ce que les villageois le croient mort. Il a poli un miroir. Et dans le miroir, il a capté la lumière du soleil et de la lune. Zhao Weibo (赵惟伯) était un homme de Dongjun dans le Han oriental — une région de l'actuel Hebei, dans la grande plaine entre le Fleuve Jaune et les monts Taihang. Les Annales du mont Mao conservent son nom en quelques phrases. Il eut deux maîtres et un texte sacré. Il termina ses jours sur la montagne où les trois frères Mao avaient vécu, et où Guo Sichao et ses trois frères avaient été des siècles auparavant. Sa pratique était l'art du miroir. Et son miroir était le Miroir Lumineux des Neuf Esprits — un outil pour capter la lumière des étoiles et la transformer en un corps de lumière.
Le premier maître et le miroir des étoiles
Le premier maître de Zhao Weibo était un homme connu seulement sous le nom de Maître Zhang de Handan (邯郸张先生). Handan était la capitale de l'ancien État de Zhao, l'une des grandes métropoles de l'empire Han. Maître Zhang lui enseigna « D'absorber les essences du soleil et de la lune, et de capter la radiance du Miroir Lumineux des Neuf Esprits. » Les Neuf Esprits se réfèrent aux neuf étoiles de la Grande Ourse. Le Miroir Lumineux était un disque de bronze poli jusqu'à obtenir une surface parfaitement réfléchissante. À certaines heures, sous certaines configurations d'étoiles, le pratiquant tenait le miroir pour capter la lumière du soleil ou de la lune, puis dirigeait cette lumière réfléchie dans son propre corps par les yeux, le sommet de la tête ou les paumes des mains. Ce n'était pas une métaphore. C'était une procédure technique, précise et reproductible, basée sur la conviction taoïste que la lumière des corps célestes était une forme de qi condensé qui pouvait être absorbée et mise en circulation à travers les méridiens du corps. Le miroir était l'instrument qui rendait l'absorption possible. Il recueillait la lumière et la focalisait. C'était un outil d'ingénierie spirituelle.
Le deuxième maître et l'Écriture de la Boucle d'Oreille Dorée
Plus tard dans sa vie, Zhao Weibo se rendit au Mont Sacré Central — Zhongyue, connu aujourd'hui sous le nom de Mont Song dans le Henan. Il y rencontra Fan Qiulin (樊秋林), qui lui transmit le Sūtra des Immortels de Jade et des Boucles d'Oreilles Dorées — Yu Xian Jin Dang Jing (《玉仙金珰经》). Cette écriture appartient à la même famille textuelle que le Sūtra des Pendentifs de Jade et des Ornements d'Or que Dai Meng reçut de Pei Xuanren. Les deux textes se concentrent sur le jin dang (金珰) — la boucle d'oreille dorée portée par les immortels, une cristallisation des essences solaires et lunaires que le pratiquant avait absorbées. Recevoir l'écriture, c'était recevoir les instructions sur la manière de transformer le corps en un vaisseau digne des insignes de l'immortel. Dai Meng avait reçu sa version d'un immortel descendant sur le mont Wudang. Zhao Weibo reçut la sienne d'un maître vivant sur le mont Song. Deux disciples, deux montagnes, deux modes de transmission — la même écriture entrant dans le monde par différents canaux.
Les trois voyages de Zhao Weibo
La vie de Zhao Weibo retrace un voyage à travers trois paysages distincts. Le premier fut Handan — la ville. Le lieu du commerce, du bruit et de la densité humaine. C'est ici qu'il commença sa pratique, apprenant à tenir un miroir sous les étoiles pendant que la ville dormait. Le miroir fonctionnait partout. Le second fut le mont Song — le pic central. Le lieu de l'équilibre et de l'enseignement. C'est ici qu'il reçut l'écriture qui compléta son éducation. Le troisième fut le mont Mao — la montagne de la culmination, le lieu où ceux qui avaient erré assez longtemps s'arrêtaient enfin. Zhao Weibo s'y arrêta. Il « vécut en réclusion sur le mont Mao, se cultiva et atteignit le Dao. » Aucune ascension n'est enregistrée. Pas de derniers mots. Il resta simplement, et la montagne le reçut. La lumière qu'il avait absorbée du soleil et de la lune ne mourut pas avec lui. Elle faisait déjà partie de la montagne.
Le miroir et l'élixir
Zhao Weibo et Pei Xuanren représentent deux pôles de l'art taoïste de l'absorption. Pei Xuanren a mangé son chemin vers l'immortalité — consommant des champignons des nuages et de la rosée florale, transformant les substances du monde naturel en la substance de son propre corps. Sa voie était celle de l'ingestion, l'alchimie de l'estomac. Zhao Weibo a absorbé son chemin vers l'immortalité — tenant un miroir et captant la lumière des étoiles, la dirigeant vers ses yeux, sa peau et ses méridiens. Sa voie était celle de l'absorption visuelle, l'alchimie de la lumière. Les deux chemins ne sont pas opposés. Ils sont complémentaires. La tradition taoïste a toujours su que le corps peut être transformé par ce qu'il mange et par ce qu'il voit, par les substances et par la lumière, par l'estomac et par les yeux. Zhao Weibo est la figure rare dont toute la pratique enregistrée se concentre sur le second chemin. Il est le porteur de miroir, le capteur de lumière, l'homme qui a regardé le soleil et la lune reflétés dans un disque de bronze et a vu, dans ce ciel miniature, les moyens de sa propre libération.
Pourquoi cela compte pour la tradition vivante
D'un point de vue Zhengyi, le miroir de Zhao Weibo n'est pas une curiosité antiquaire. C'est un ancêtre de l'autel. L'autel du prêtre Zhengyi est un espace sacré délimité par des objets rituels et orienté vers les quatre directions. Parmi ces objets, le miroir a toujours occupé une place spéciale. Il est utilisé pour purifier l'espace rituel, pour refléter les influences négatives et pour concentrer l'intention du prêtre. Le miroir sur l'autel Zhengyi est un descendant direct du Miroir Lumineux des Neuf Esprits que Zhao Weibo tenait à Handan. Le prêtre qui soulève le miroir pendant une liturgie et invoque la lumière de la Grande Ourse accomplit une action que Zhao Weibo a accomplie, sous une forme plus simple, dans sa propre pratique privée. La lignée du miroir est ininterrompue. Elle s'étend de la dynastie Han à nos jours, de la main de l'adepte solitaire à la main du prêtre ordonné.
Ce que le Porteur de Miroir a laissé derrière lui
Zhao Weibo n'a laissé aucun écrit. Aucun disciple n'est enregistré. Les Annales du mont Mao conservent son nom, ceux de ses maîtres et son écriture, et rien d'autre. Mais la lumière qu'il a apprise à capter est toujours captée. Le miroir est toujours poli. Les étoiles — les neuf mêmes étoiles de la Grande Ourse qu'il observait à Handan, au mont Song et au mont Mao — tournent toujours au-dessus de nos têtes, brillant sur les autels taoïstes où les miroirs attendent de les recevoir. Il fut l'élève d'un maître oublié dans une ville bruyante. Il fut le récepteur d'une écriture dorée sur une montagne sacrée. Il fut le cultivateur silencieux dans les brumes du mont Mao. Il a tenu un miroir et a capté l'univers. Et l'univers, reflété, l'a transformé en lumière.
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