Le Zou Xin 邹䜣 – Alias taoïste de Zhu Xi et le dialogue confucéen-taoïste
Paul PengLe plus grand philosophe néo-confucéen de la dynastie Song avait un pseudonyme taoïste. Zou Xin 邹䜣 était le nom utilisé par Zhu Xi 朱熹 (1130-1200) dans les contextes taoïstes — une figure également connue sous le titre taoïste de « Daoshi de Kongtong » (空洞道士 — Prêtre taoïste de la Grotte Creuse). Que l’homme qui a synthétisé la pensée confucéenne en le système qui allait définir la culture intellectuelle chinoise pendant des siècles se soit aussi sérieusement intéressé au taoïsme au point d’adopter un pseudonyme taoïste n’est pas une contradiction — c’est une fenêtre sur la profonde interpénétration de la pensée confucéenne et taoïste dans la culture intellectuelle Song, et sur la qualité particulière de l’esprit de Zhu Xi.
Zhu Xi (1130-1200) fut la figure intellectuelle dominante de la période des Song du Sud — un philosophe, éducateur et commentateur dont la synthèse de la pensée confucéenne en ce qui devint le néo-confucianisme (理学, Lǐxué) a façonné la culture intellectuelle, éducative et politique chinoise de la dynastie Song jusqu'au XXe siècle. Ses commentaires sur les Quatre Livres devinrent le programme standard du système d'examen impérial ; son cadre philosophique — centré sur les concepts de li (理 — principe) et de qi (气 — énergie vitale) — fournit le cadre dominant pour comprendre la relation entre le cosmos, la société et l'individu.
Le nom Zou Xin (邹䜣) était le pseudonyme taoïste choisi par Zhu Xi — le nom qu'il utilisait lorsqu'il interagissait avec les pratiquants et les contextes taoïstes. Le caractère xin (䷏) est une variante archaïque avec des connotations de joie, de délice et d'acceptation volontaire — des qualités que la tradition taoïste associait au pratiquant qui s'est véritablement aligné sur le flux naturel du Dao.
Zhu Xi détenait également le titre taoïste de « Daoshi de Kongtong » (空洞道士 — « Prêtre taoïste de la Grotte Creuse »). Le titre Kongtong (空洞 — « grotte creuse » ou « caverne vide ») possède une riche résonance taoïste : la caverne comme espace liminal entre les royaumes humain et céleste, et la qualité de vacuité (空, kōng) comme vertu taoïste fondamentale — l'ouverture et la réceptivité qui permettent au Dao de circuler à travers le pratiquant sans obstruction.
L’engagement de Zhu Xi avec le taoïsme — son amitié avec Fu Deyi, son adoption du pseudonyme Zou Xin, son titre taoïste — reflète un modèle plus large dans la culture intellectuelle des Song : le dialogue sérieux et soutenu entre la pensée confucéenne et taoïste qui caractérisait les figures intellectuelles les plus importantes de la période.
Son amitié avec Fu Deyi — le taoïste Jingming dont la doctrine de loyauté et de piété filiale se superposait significativement à l'éthique confucéenne de Zhu Xi — n'était pas accidentelle. C'était le résultat naturel de deux penseurs sérieux reconnaissant que, malgré leurs cadres différents, ils étaient engagés dans les mêmes questions fondamentales sur la façon de bien vivre et ce qu'une véritable cultivation exige. La tradition taoïste et la tradition confucéenne, à leur meilleur, ont toujours trouvé plus à discuter qu'à disputer.
