Trente-Six Cieux : Cadre Cosmologique Daoïste Complet 三十六天

Définition

Les Trente-Six Cieux (三十六天, Sānshíliù Tiān, litt. "Trente-Six Cieux") constituent le cadre cosmologique taoïste le plus complet décrivant la hiérarchie céleste et le chemin de l'ascension spirituelle. Ce système représente l'évolution des modèles cosmologiques antérieurs et fournit une carte détaillée des royaumes entre l'existence terrestre et la transcendance ultime.

Le concept s'est développé pendant les Dynasties du Nord et du Sud (420-589 de notre ère), s'appuyant sur des systèmes antérieurs :

- *Trente-Deux Cieux* : Proposé par Yan Dong de la Dynastie des Qi du Nord

- *Trente-Cinq Cieux* : Un système intermédiaire ajoutant trois royaumes supérieurs

- *Trente-Six Cieux* : Le système complet enregistré dans le Livre de Wei (魏书)

Selon ce cadre, les trente-six cieux sont tous gouvernés par les Seigneurs des Trois Trésors (三宝君), représentant la plus haute autorité divine dans la bureaucratie céleste.

Sources Classiques

*Développement Précoce - Commentaire de Yan Dong (Qi du Nord)* :

Yan Dong (严东), dans son commentaire sur le Lingbao Wuliang Duren Jing (灵宝无量度人经), a proposé :

- *Trente-Deux Cieux* : Quatre directions, chacune avec huit cieux

- *Trois Cieux Additionnels* : Ciel Jaune (黄天), Ciel Bleu (青天), et Ciel Azur (苍天)

- *Total* : Trente-cinq cieux

Il a ensuite catégorisé les trente-deux cieux en :

- Six cieux du Royaume du Désir (欲界六天)

- Douze cieux du Royaume de la Forme (色界十二天)

- Dix cieux du Royaume du Sans-Forme (无色界十天)

- Quatre cieux au-dessus du Royaume du Sans-Forme (无色界上四天)

*Le Livre de Wei (魏书:释老志)* :

Cette histoire officielle enregistre la première mention de trente-six cieux :

"Entre les deux principes (yin et yang) se trouvent trente-six cieux, contenant trente-six palais, chacun avec un souverain. Le plus haut est le Seigneur Suprême Infini, suivi du Grand Seigneur Parfait, puis du Vrai Seigneur Soutien-du-Ciel, et du Vrai Seigneur Vaste."

(二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至真尊，次天复天载真霄，次洪正真霄。)

*Le Yunji Qiqian (云笈七籤)* :

Cette encyclopédie taoïste complète fournit l'énumération détaillée des trente-six cieux dans leur structure à six niveaux.

Classification

Les Trente-Six Cieux sont organisés en six niveaux hiérarchiques :

*Premier Niveau : Royaume du Désir (欲界六天)*

- Six cieux caractérisés par l'attachement sensoriel

- Les habitants éprouvent des désirs et des attachements physiques

- Le niveau le plus bas de l'existence céleste

1. Taihuang Huangzeng Tian (太皇黄曾天)

2. Taiming Yuwan Tian (太明玉完天)

3. Qingming Hetong Tian (清明何童天)

4. Xuantai Pingyu Tian (玄胎平育天)

5. Yuanming Wenju Tian (元明文举天)

6. Qiyao Moyi Tian (七曜摩夷天)

*Deuxième Niveau : Royaume de la Forme (色界十八天)*

- Dix-huit cieux de forme pure sans désir

- Les habitants possèdent des corps raffinés mais pas d'attachements sensuels

- La naissance se produit par transformation plutôt que par conception physique

7. Xuwu Yueheng Tian (虚无越衡天)

8. Taiji Yangyi Tian (太极漾翳天)

9. Chiming Heyang Tian (赤明和阳天)

10. Xuanming Gonghua Tian (玄明恭华天)

11. Yaoming Zongpiao Tian (曜明宗飘天)

12. Zongluo Huangshai Tian (宗落皇筛天)

13. Xuming Tangyao Tian (虚明堂曜天)

14. Guanming Duanjing Tian (观明端静天)

15. Xuanming Gongqing Tian (玄明恭庆天)

16. Taihuan Jiyao Tian (太焕极瑶天)

17. Yuanzai Kongsheng Tian (元载孔升天)

18. Tai'an Huangya Tian (太安皇崖天)

19. Xianding Jifeng Tian (显定极风天)

20. Shihuang Xiaomang Tian (始黄孝芒天)

21. Taihuang Wengzhong Tian (太黄翁重天)

22. Wusi Jiangyou Tian (无思江由天)

23. Shangcao Yuanle Tian (上操阮乐天)

24. Wuji Tanshi Tian (无极昙誓天)

*Troisième Niveau : Royaume du Sans-Forme (无色界四天)*

- Quatre cieux au-delà de la forme et du désir

- Les habitants existent dans des états subtils de conscience

- Seuls les êtres réalisés peuvent percevoir ces royaumes

25. Haoting Xiaodu Tian (皓庭霄度天)

26. Yuantong Yuandong Tian (渊通元洞天)

27. Hanchong Miaocheng Tian (翰宠妙成天)

28. Xiule Jinshang Tian (秀乐禁上天)

*Quatrième Niveau : Quatre Cieux de Brahma (四梵天)*

- Royaumes transcendants au-delà des trois royaumes

- Associés à la purification et à la libération

29. Changrong Tian (常融天)

30. Yulong Tian (玉隆天)

31. Fandu Tian (梵度天)

32. Jiayi Tian (贾奕天)

*Cinquième Niveau : Trois Cieux Purs (三清天)*

- Les royaumes des Trois Purs (三清)

- Sanctuaires suprêmes du Dao

33. Taiqing Jing Dachi Tian (太清境大赤天) - Royaume du Daode Tianzun

34. Shangqing Jing Yuyu Tian (上清境禹余天) - Royaume du Lingbao Tianzun

35. Yuqing Jing Qingwei Tian (玉清境清微天) - Royaume du Yuanshi Tianzun

*Sixième Niveau : Grand Ciel Luo (大罗天)*

- Le ciel suprême au-dessus de tous les autres

- La destination ultime de la perfection spirituelle

- Union complète avec le Dao

36. Daluo Tian (大罗天)

Perspective Zhengyi

La tradition Zhengyi embrasse les Trente-Six Cieux comme le cadre cosmique dans lequel tout travail spirituel se déroule :

*Cosmologie Rituelle* : Les rituels Zhengyi font constamment référence aux Trente-Six Cieux, invoquant les seigneurs de chaque royaume pour les aider dans le travail spirituel. La bureaucratie céleste décrite dans ce système fournit la structure de toutes les interactions rituelles.

*Progrès Spirituel* : L'école Zhengyi enseigne que les pratiquants peuvent s'élever à travers ces cieux par la culture morale, le mérite rituel et la transformation interne. Chaque ciel représente à la fois une destination et un stade de développement.

*Unité Cosmique* : En fin de compte, la tradition Zhengyi considère les Trente-Six Cieux non pas comme des lieux distincts mais comme des dimensions d'une réalité cosmique unifiée, toutes imprégnées du pouvoir transformateur du Dao.

Concepts Associés

- *Trois Royaumes* : Concept connexe dans le Taoïsme → Voir : Trois Royaumes

- *Trois Purs* : Concept connexe dans le Taoïsme → Voir : Trois Purs

Textes Sources

- Lingbao Wuliang Duren Shangpin Miaojing (灵宝无量度人上品妙经) avec commentaire de Yan Dong (严东), Dynastie des Qi du Nord.

- Livre de Wei : Traité sur le Bouddhisme et le Taoïsme (魏书·释老志), compilé par Wei Shou, 6e siècle de notre ère.

- Yunji Qiqian (云笈七籤), compilé par Zhang Junfang, vers 1029 de notre ère.

- Cité dans Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典), entrée par Ai Zhi (艾智).