Tian La (天腊) : le jeûne taoïste du Nouvel An lorsque le Ciel compte vos jours
Paul PengPoints clés à retenir
- Tian La (天腊) — le La Céleste — tombe le 1er jour du 1er mois lunaire ; le premier des cinq festivals La
- Ce jour-là, les cinq empereurs célestes se rassemblent dans le ciel azuré oriental et mesurent la durée de vie allouée à chaque personne
- Documenté dans le Badao Miyan et le Haiqiong Bai Zhenren Yulu, conservé dans le Yunji Qiqian
- Le même jour comporte deux observances : Tian La (offrande ancestrale) et Xian Shou Zhai (pétition pour la longévité)
- La porte qui ouvre toute l'année rituelle taoïste
Les pétards ont été allumés. Les offrandes aux ancêtres ont été faites. Toute la Chine célèbre le premier jour du premier mois lunaire — le chunjie, la Fête du Printemps, le tournant de l'année, la grande fête du renouveau et des retrouvailles.
Mais pour les taoïstes, ce jour n'est pas seulement une célébration. C'est un jour de jugement.
Le premier jour du premier mois, les cinq empereurs célestes des cinq directions se rassemblent dans le ciel oriental du qi azuré. Ils ouvrent les registres. Ils examinent les vivants. Et ils déterminent, pour chaque être humain, la durée de son temps alloué sur terre.
Ce jour est appelé Tian La (天腊) — le La Céleste. C'est le premier des cinq festivals La, et c'est le jour où commence le grand audit céleste de la race humaine.
Tian La — le premier jour du premier mois, les cinq empereurs se rassemblent dans le ciel oriental et ouvrent les registres de vie.
Ce que signifie le premier jour
Le Yunji Qiqian, citant le Badao Miyan, nomme les cinq jours de La et leur fonction cosmique : « Le premier jour du premier mois est appelé Tian La. Pendant ces cinq jours de La, il convient d'effectuer une purification et d'offrir des sacrifices aux ancêtres. »
Sur Tian La, les cinq empereurs font quelque chose de spécifique. Ils « examinent et déterminent la durée de la durée de vie et de l'énergie divine allouées à chaque personne vivante ». Ce n'est pas un examen général des mérites et des transgressions. C'est une mesure du temps. Combien de temps cette personne a-t-elle encore à vivre ? La réponse est déterminée le premier jour du premier mois, lorsque les registres de vie sont ouverts.
« Le premier jour du premier mois est Tian La. Ce jour-là, les cinq empereurs assemblent les neuf qi dans le ciel azuré oriental. C'est le jour de l'Ouverture de l'Émanation du Grand Palais Impérial par l'Esprit Primordial de la Canopée Céleste. » — Haiqiong Bai Zhenren Yulu
La direction orientale. Le qi azuré du printemps. Le chiffre neuf — le yang le plus élevé. Tous convergent le premier jour du premier mois. Tian La n'est pas simplement le premier des cinq. C'est le jour où le cycle cosmique commence son audit annuel.
Les cinq festivals de La
| Festival La | Date (lunaire) | Phase | Focus |
|---|---|---|---|
| Tian La (天腊) | 1er mois, 1er jour | Bois / Est | Cinq empereurs mesurent la durée de vie |
| Di La (地腊) | 5e mois, 5e jour | Feu / Sud | Dieux de la Terre et esprits locaux |
| Dao De La (道德腊) | 7e mois, 7e jour | Terre / Centre | Membres de la famille décédés |
| Min Sui La (民岁腊) | 10e mois, 1er jour | Métal / Ouest | Ancêtres martiaux |
| Hou Wang La (猴王腊) | 12e mois, 8e jour | Eau / Nord | Tous les ancêtres — offrande de fin d'année |
Tian La est le premier. Et le premier a un caractère que les autres n'ont pas : c'est le jour où les registres de vie sont ouverts et où la mesure des jours restants de chaque personne commence.
Les deux festivals du premier jour
Tian La ne se déroule pas seul le premier jour du premier mois. La même date comporte deux observances qui partagent la journée.
Tian La fait partie du système Wu La — son objectif est ancestral. Les cinq empereurs sont en session. Le Seigneur de Fengdu a ouvert les portes de la prison. Les morts sont disponibles pour être nourris. Le taoïste qui observe Tian La jeûne, effectue une purification et offre des sacrifices aux ancêtres.
Xian Shou Zhai — la Purification pour l'Offrande de Longévité — appartient au système des purifications annuelles à date fixe. Son objectif est personnel. L'année a tourné. Un nouveau registre a été ouvert. Le taoïste qui observe Xian Shou Zhai offre une prière pour une longue vie, présentant sa propre durée de vie au ciel dans l'espoir qu'elle puisse être prolongée.
Les deux observances sont complémentaires. Tian La regarde en arrière et vers le bas — vers les ancêtres qui nous ont précédés. Xian Shou Zhai regarde en avant et vers le haut — vers l'année à venir. Un taoïste qui observe les deux fait deux choses à la fois : nourrir le passé et solliciter l'avenir. C'est pourquoi le premier jour du premier mois est le jour le plus rituellement dense de l'année taoïste.
Les deux types de jours
La distinction entre Tian La et les purifications saisonnières est une question de logique théologique. Les purifications saisonnières liées aux solstices et aux équinoxes sont des rituels d'alignement avec le ciel. Le pratiquant se présente devant la cour céleste, confesse ses fautes et aligne sa conduite sur l'ordre cosmique. Elles sont tournées vers le haut.
Les fêtes de La sont des rituels d'obligation envers les morts. Le pratiquant nourrit ses ancêtres, efface leurs dettes et se protège de la contamination de la culpabilité héritée. Elles sont tournées vers le passé.
Les deux sont nécessaires. Ni l'un ni l'autre ne remplace l'autre. Et Tian La, tombant le premier jour du premier mois, est le La qui combine le plus puissamment les deux mouvements — faire face au passé vers les ancêtres et au futur vers l'année qui commence.
La porte qui ouvre l'année
Tian La ouvre l'année rituelle taoïste. Les cinq fêtes de La et les purifications à date fixe forment un calendrier, entrelacés — chaque jour ayant sa propre exigence de calme ou d'abstention, son propre petit zhai qui maintient le pratiquant en accord avec le rythme cosmique. Les purifications saisonnières suivent aux équinoxes et aux solstices. Les fêtes de La restantes marquent les cinquième, septième, dixième et douzième mois. Et puis le cycle recommence.
Tout ce qui suit — chaque La, chaque purification saisonnière, chaque récitation quotidienne du matin et du soir — est construit sur les fondations posées ce premier jour. Tian La est la porte. L'année commence ici.
Le lien Zhengyi : Le Nouvel An à l'autel
D'un point de vue Zhengyi, Tian La est une pratique vivante, observée dans les temples et les foyers Zhengyi le premier jour du premier mois. Les temples Zhengyi peuvent organiser le rituel jiao — la grande offrande de renouveau — au cours de laquelle la communauté se rassemble pour offrir de l'encens, chanter des écritures, réciter les noms des ancêtres et brûler de l'argent spirituel pour les morts.
La structure rituelle suit les mêmes principes que le plus large Zhengyi Jiao Zhai Yi : purification, invocation des cinq empereurs, offrande ancestrale, pétition pour la longévité et clôture formelle. Le Shangqing Lingbao Dafa inclut explicitement Tian La parmi les jours de prohibition et de purification. La tradition Zhengyi assure la continuité vivante.
Le premier jour du premier mois
Les pétards seront allumés. Les offrandes seront faites. Le monde célébrera le passage de l'année. Et le taoïste, au milieu de la célébration, se retirera un temps — à l'autel, dans la pièce tranquille, dans l'espace où les ancêtres sont nourris, où les registres sont ouverts et où les jours sont comptés.
Le premier jour du premier mois arrive. Les cinq empereurs se rassemblent. La porte s'ouvre. L'année est sur le point de commencer. Elle commence par un jeûne.
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