Traité sur le retour à la perfection 还真集

Écrit par Wang Daoyuan, un prêtre taoïste Quanzhen de la fin de la dynastie Yuan et du début de la dynastie Ming.

Il se compose de trois volumes et est inclus dans la section Taixuan du Daozang .

Traité sur le retour à la perfection

Dans une préface datant de l'an Renshen du règne de Hongwu (1392), Zhang Yuchu loue l'ouvrage, le qualifiant de « véritablement fidèle à l'esprit de l'Élixir de Retour ». Les poèmes et essais de Wang Daoyuan réunis dans ce livre traitent tous d'alchimie interne , parmi lesquels le Merveilleux Dessein de l'Élixir d'Or, dans le volume supérieur, est le plus systématique.

Sa méthode alchimique met l'accent sur la double culture de la vie et de la nature. Elle consiste généralement à raffiner et à fusionner les Trois Trésors Pré-Célestes (Essence Originelle, Qi Originel, Esprit Originel) avec les Trois Trésors Post-Célestes (Essence Génératrice, Qi Respiratoire, Esprit Pensif), afin que l'essence, le qi et l'esprit atteignent leur plénitude. Il affirme : « La méthode pour cultiver l'immortalité n'est autre que la perfection de ces trois éléments. »

La pratique initiale consiste en l'observation intérieure et le contact avec la nature, lorsque l'esprit est calme et libre de désirs : « Tourner la lumière vers l'intérieur, demeurer continuellement comme une poule couvant ses œufs, comme un dragon nourrissant une perle. Naturellement, l'esprit gouverne le qi, et le qi nourrit l'esprit ; tous deux fusionnent dans l'esprit, ne faisant plus qu'un avec le Grand Vide. »

Il convient également de se retirer dans la solitude au moment de la naissance de Gui, lors du solstice d'hiver, pour pratiquer, extraire le Kan afin de remplir le Li, raffiner l'essence en qi, puis le qi en esprit, de sorte que « le qi unique circule librement, que les trois primordiaux retournent au corps, purifiés par le feu véritable, formant l'embryon d'or du qi vide – c'est ce qu'on appelle l'Élixir de Feu Inversé du talisman. Une pratique prolongée permet à cet élixir de se condenser et de se solidifier progressivement, de ne faire qu'un avec le Grand Vide et de s'unir au Dao en vérité. »

Les volumes du milieu et du bas contiennent cinq discours et plus de deux cents poèmes, odes et instructions, dont la plupart exposent également l'alchimie interne.

Le secret de l'Élixir de Vie réside dans l'union parfaite de l'essence, du qi et de l'esprit, du corps, du mental et de l'intention, ainsi que dans la fusion de la vie et de la nature. Il affirme que la voie de l'Élixir de Vie n'est autre que la fusion de l'esprit et du qi pour retrouver la plénitude originelle de la vie et de la nature.

Maîtriser la colère et réprimer les désirs est la voie qui permet d'extraire le Kan pour remplir le Li, et l'harmonie entre l'eau et le feu est essentielle en alchimie. Cela signifie aussi que l'esprit du sage s'unit au Dao ; même les rêves ne sont pas des illusions. L'esprit ordinaire est attaché aux choses, l'âme souillée par les désirs, perdue dans des rêves illusoires.

La nature humaine est « originellement parfaite » et fondamentalement bonne. La distinction entre le bien et le mal provient de différentes attributions de force matérielle. Si l'on s'éveille à cette nature originelle, « tous les dharmas resplendissent clairement ».

L'ouvrage défend également l'unité des Trois Enseignements, affirmant que la voie des Trois Enseignements partage une même origine, « ne s'éloignant en réalité pas de l'émerveillement de l'esprit unique ». Certains poèmes dépeignent avec vivacité la vie et le style du Quanzhen Dao .

La méthode alchimique de Wang Daoyuan est similaire à celle de Daochun Li, toutes deux représentant la tradition alchimique Quanzhen issue de la fusion des lignées du Nord et du Sud.