Que sont la plénitude et le vide dans le taoïsme ? 什么是盈虚

Cela fait référence à la prospérité et au déclin de toutes choses. Les Remarques Complémentaires du Yi King, dans l'hexagramme de l'Abondance, déclarent : Lorsque le soleil atteint son zénith, il commence à se coucher ; lorsque la lune est pleine, elle commence à décroître. Le ciel et la terre connaissent la plénitude et le vide, croissant et décroissant avec le temps — à combien plus forte raison pour les humains, et même pour les fantômes et les dieux ? Toutes les choses dans le ciel et sur la terre passent de la plénitude au vide, puis du vide à la plénitude à mesure que le temps s'écoule. Le chapitre Inondations d'Automne du Zhuangzi déclare : Comprenant la plénitude et le vide, on ne se réjouit pas du gain et on ne s'afflige pas de la perte, sachant que le destin est inconstant. Il soutient que le gain et la perte, la vie et la mort de toutes choses dans le monde ont chacun leur lot destiné, et que les humains devraient donc se conformer aux changements naturels de la plénitude et du vide.

Que sont la Plénitude et le Vide dans le Taoïsme ?

Cheng Xuanying de la Dynastie Tang a approfondi cette pensée : Si la voie du ciel implique la plénitude et le vide, comment les affaires humaines peuvent-elles être exemptes de gain et de perte ? Par conséquent, en percevant les transformations de la plénitude et du vide et en comprenant le principe du gain et de la perte, on verra qu'un gain soudain est une question de timing, ne méritant pas la joie ; une perte accidentelle est une question de destin, ne méritant pas la tristesse.

Puisque le Taoïsme vise la longévité et la vision éternelle, la vision de Zhuangzi sur la plénitude et le vide a été transformée en une théorie de cultivation cherchant la plénitude à travers le vide et préservant la prospérité et la paix en maintenant l'équilibre. La section Préserver la Plénitude des Neuf Observances dans les Sept Lattes de Bambou dans la Sacoche Nuageuse déclare : Les Trois Souverains et les Cinq Empereurs avaient un vase d'avertissement appelé le Zun d'Avertissement. Quand il est droit, il reste stable ; quand il est plein, il se renverse. Toutes choses déclinent lorsqu'elles atteignent leur apogée : le soleil change après son zénith, la lune décroît après sa plénitude, et la joie se termine en chagrin. Par conséquent, les sages et les intelligents devraient faire preuve de folie ; les érudits et les éloquents, de modestie ; les braves et les puissants, de respect ; les nobles et les riches, de frugalité ; ceux qui confèrent la vertu au monde, d'humilité. Ces cinq principes sont la manière dont les anciens rois gouvernaient le monde. Ceux qui pratiquent cette voie ne cherchent pas la plénitude — et précisément parce qu'ils ne cherchent pas la plénitude, ils peuvent rester intacts et éviter un renouveau excessif.