Que sont l'Essence originelle et les Traces manifestes dans le taoïsme ?

Ben fait référence à l'essence et au Dao ; Ji fait référence à la fonction et à la forme tangible. Les penseurs taoïstes considéraient Ben comme le non-être et le vide, soutenant que l'essence du Dao est non-née et impérissable, sans nom ni forme. Ils considéraient Ji comme l'être, croyant que l'essence du Dao se manifeste en traces tangibles en réponse aux occasions cosmiques, subissant des hauts et des bas, l'existence et la disparition, et peut ainsi être vue et entendue.

Que sont l'Essence Originelle et les Traces Manifestes dans le taoïsme ?

Cheng Xuanying a déclaré dans son Sous-commentaire sur l'ouverture, la préface et les instructions secrètes du Dao De Jing : « Ce qui est informe est l'Origine Merveilleuse. Quand elle se manifeste en traces tangibles en réponse aux occasions, elle peut être vue et entendue. » Il a défendu l'idée que le Dao devrait d'abord « revenir à la simplicité et à la pureté, et revenir à l'Origine Merveilleuse », puis « se manifester en traces tangibles de son essence pour sauver tous les êtres vivants ». Cheng Xuanying a en outre utilisé la paire de concepts Ben et Ji pour expliquer le processus de génération cosmique : « L'essence peut générer des manifestations, et les manifestations peuvent générer toutes choses. » Il a également dit : « L'Origine Merveilleuse est subtile et transcendante, c'est pourquoi on dit qu'elle est informe et sans substance ; pourtant elle peut aussi générer et transformer toutes choses, c'est pourquoi on dit qu'elle a une forme et une apparence. »