Qu'est-ce que le métaphysique et le physique dans le taoïsme ?

Le métaphysique fait référence à ce qui est sans forme ou informe ; le physique fait référence à ce qui est formé ou concret. La distinction entre le métaphysique et le physique est apparue pour la première fois dans La Grande Appendice de l'I Ching : Ce qui est métaphysique est appelé le Dao ; ce qui est physique est appelé le récipient concret.

Que sont le métaphysique et le physique dans le taoïsme ?

Des dynasties Han aux dynasties Sui et Tang, il y eut peu de discussions sur cette distinction. Ce n'est qu'à la dynastie Song qu'elle devint un principe important de la philosophie chinoise traditionnelle, donnant naissance à de nombreuses théories et à de vifs débats, et son discours s'est entrelacé avec celui de la relation entre le Dao et le récipient concret.

Li Dingzuo de la dynastie Tang a cité Cui Jing de la même dynastie dans ses Explications rassemblées de l'I Ching, interprétant le métaphysique et le physique à travers le prisme de l'essence et de la fonction : le métaphysique est la fonction et le Dao, tandis que le physique est la forme et la substance, l'essence et le récipient concret. Toutes les choses dans le ciel et sur la terre possèdent forme et substance, au sein desquelles l'essence et la fonction coexistent—le métaphysique ne peut exister indépendamment du physique.

Kong Yingda de la dynastie Tang a expliqué le métaphysique et le physique à travers les concepts du non-être et de l'être : les phénomènes cosmiques sont divisés en deux catégories, l'informe et le tangible, tout comme le non-être et l'être. La forme naît du Dao, le Dao précédant la forme, tout comme l'être émerge du non-être. Le Dao est le métaphysique, et toutes les choses générées par le Dao sont le physique. Le physique, c'est-à-dire le tangible et le substantiel, appartient au récipient concret plutôt qu'au Dao.

Après la dynastie Song, les érudits ont invariablement discuté du métaphysique et du physique en relation avec le Principe et le Qi. Zhang Zai a déclaré que le métaphysique est l'impalpable, et le physique est le tangible. L'impalpable est le Dao, comme la vertu profonde qui nourrit toute la création ; le tangible est le récipient concret, manifesté dans les réalités mondaines telles que les rituels et la droiture—dotant le métaphysique et le physique de connotations éthiques.

Zhu Xi a intégré cette distinction dans le discours sur le Principe et le Qi : Yin et Yang sont le Qi, appartenant au physique ; les changements du Yin et du Yang et leur base sous-jacente sont le Principe, c'est-à-dire le métaphysique. Le Dao métaphysique est le Principe, le noumène de toutes les existences tangibles (c'est-à-dire le physique), et les deux sont essentiellement distincts et ne peuvent être confondus.

Dai Zhen de la dynastie Qing a incorporé le concept de temps dans son interprétation du métaphysique et du physique : "forme" fait référence à ce qui a pris forme et substance ; le métaphysique fait référence à ce qui précède la forme, et le physique à ce qui suit la forme. Le Yin et le Yang sont le Qi, informes et insubstantiels, d'où ce qu'on appelle le métaphysique. Le Yin et le Yang interagissent et se transforment pour générer toutes choses, qui prennent forme et substance, et sont donc le physique.