Qu'est-ce que le Dao-Qi dans le taoïsme ?

Le Dao Qi est une paire de concepts utilisés par le taoïsme pour expliquer sa théorie de la création cosmique. La théorie taoïste de la relation entre le Dao et le Qi a été initiée par Laozi.

Le Dao De Jing déclare : « Le Dao produit l'Un ; l'Un produit les Deux ; les Deux produisent les Trois ; les Trois produisent toutes choses. » Il est généralement admis que le Dao est la totalité sans nom, sans forme et indifférenciée.

Qu'est-ce que le Dao-Qi dans le taoïsme ?

Le Dao se différencie ou génère intérieurement le « Un », qui est le Qi unifié. Lorsque le Qi se divise en Yin et Yang, cela devient les « Deux », qui donnent ensuite naissance à toutes choses dans le cosmos. Le modèle de transformation cosmique de Laozi a été absorbé et développé par le taoïsme, intégré dans sa cosmologie et sa théorie de la cultivation.

Le Scripture of Great Peace enseigne : Toutes choses commencent à partir du Qi Primordial ; Le Ciel, la Terre et les huit directions reçoivent tous ce Qi pour exister. Le Qi Primordial est sombre et spontané, se coalesçant en une unité appelée Un Céleste ; se divisant pour produire le Yin et former la Terre, appelé les Deux ; Le Ciel en haut et la Terre en bas, avec le Yin et le Yang s'unissant pour faire surgir les humains, appelé les Trois. Les trois systèmes surgissent ensemble et nourrissent toutes choses. Le Qi Primordial et le Qi dérivé du Ciel, de la Terre, du Yin et du Yang possèdent tous une intention. Le Qi Yang « aime la vie » ; le Qi Yin « aime tuer » ; lorsqu'ils se combinent, toutes choses sont générées. Le Qi Primordial naît du Dao.

Le Commentaire sur Laozi par Xiang’er développe la relation Dao-Qi selon une autre approche : Le Dao est l'Un, un Dieu personnel au-delà du Ciel et de la Terre. L'Un disperse sa forme pour devenir Qi, et rassemble sa forme pour devenir le Suprême Seigneur Lao, qui gouverne toujours Kunlun. Il est parfois appelé non-être, parfois spontanéité, parfois l'innommable.

Les générations ultérieures de taoïstes ont principalement élaboré la relation Dao-Qi par un raisonnement philosophique.

Wu Yun, Sur les essentiels du Mystère, dit : « Le Dao est le Vrai Un. Avant le Grand Vide, il n'y avait que silence et vide ; l'essence subtile s'est agitée, et le Vrai Un a surgi. Le Vrai Un fait bouger l'esprit, et le Qi Primordial se transforme spontanément. Le Qi Primordial est l'être au sein du non-être, le non-être au sein de l'être ; vaste au-delà de toute mesure, subtil au-delà de toute perception ; devenant progressivement manifeste comme une vapeur brumeuse, illimitée et indistincte ; les débuts de tous les phénomènes apparaissent ici. Le Qi clair, pur et lumineux s'élève pour devenir le Ciel ; le Qi trouble, lourd et obscur s'accumule pour devenir la Terre. »

Du Guangting soutenait : Le Dao est le Qi, également connu sous le nom d'Essence Qi ou de Qi Primordial. Le Dao est originellement sans forme et ne peut être nommé ; c'est le Qi du Vide, l'ancêtre du chaos, l'origine du Ciel et de la Terre, capable d'être et de non-être, embrassant tout le ciel et la terre.

Chen Jingyuan, Annotations sur Laozi, déclare : Le vide produit la spontanéité ; la spontanéité produit le Dao ; le Dao produit le Qi Unique ; le Qi Unique se transforme pour donner naissance aux choses. Le Dao est le vide du vide, le non-être du non-être, la spontanéité de la spontanéité ; chaotique et absolument sans être, sombre et immobile, profond et pénétrant, au-delà de tout nom ou description. Pourtant, dans son émergence dynamique et sa transformation, il est appelé l'Indifférencié, à savoir l'Un. Le Qi Unique Indifférencié se sépare pour produire les trois Qi Clair, Trouble et Harmonieux, qui deviennent les Trois Pouvoirs du Ciel, de la Terre et de l'Humanité. Une fois les Trois Pouvoirs établis, toutes choses prennent naissance.

L'Alchimie Interne adopte la théorie taoïste de la création cosmique comme fondement de sa doctrine de cultivation, et intègre les explications de la relation Dao-Qi.

Zhang Boduan, Comprendre la Réalité, écrit : « Du Vide, le Dao donne naissance au Qi Unique ; du Qi Unique viennent le Yin et le Yang ; le Yin et le Yang s'unissent pour former les Trois Corps ; les Trois Corps se régénèrent pour faire prospérer toutes choses. »

La séquence du Dao produisant le Qi jusqu'à toutes choses est le processus progressif du cosmos. Le secret d'atteindre l'immortalité par l'alchimie interne réside dans la « réversion » : raffiner la forme en Qi, raffiner le Qi en esprit, raffiner l'esprit en vide, retourner à l'origine et s'unir au Dao, atteignant ainsi la vie éternelle et l'immortalité.