Qu'est-ce que la vertu mystérieuse dans le taoïsme ? 什么是玄德

La Vertu Mystérieuse fait référence à une vertu profonde, lointaine et obscure.

Le Dao De Jing déclare : « Le Dao leur donne naissance ; la Vertu les nourrit ; les fait grandir, les entretient, les fait mûrir, les perfectionne, les soutient, les abrite. Il donne naissance mais ne possède pas ; agit mais ne revendique aucun crédit ; guide mais ne domine pas. C'est ce qu'on appelle la Vertu Mystérieuse. »

Qu'est-ce que la Vertu Mystérieuse dans le Taoïsme ?

Le Dao génère toutes choses sans orgueil, agissant entièrement par la non-action naturelle — c'est la Vertu Mystérieuse. « La Vertu Mystérieuse est profonde, est lointaine, revient avec toutes choses, et seulement alors atteint la grande harmonie. »

Lin Xixie a dit : « La grande harmonie est la nature elle-même. » Les taoïstes estiment la nature et considèrent la non-action naturelle comme la Vertu Mystérieuse.

Le Taoïsme a adopté ce concept dans ses doctrines.

Les explications de la Vertu Mystérieuse varient dans les écritures taoïstes. Le classique ancien Commentaire de Xiang'er sur le Laozi a théologisé la pensée de Laozi : « Xuan est le Ciel. » La Vertu Mystérieuse est donc la Vertu du Ciel. Le Ciel et l'humanité se correspondent ; la Vertu Céleste dérive du Dao et est modélisée par les humains. Le Commentaire de Heshang Gong sur le Laozi fait également référence à la Vertu Mystérieuse comme Vertu Céleste : ceux qui connaissent la méthode de cultiver le soi et d'ordonner l'État sont dits ne faire qu'un avec la Vertu du Ciel.

Après la Dynastie Tang, les études doctrinales taoïstes et l'alchimie interne ont prospéré, et la Vertu Mystérieuse désignait principalement des états de cultivation unifiés avec le Dao. Le Commentaire de Cheng Xuanying sur le Laozi : « Fusionner avec la vérité et s'unir au Dao est appelé Vertu Mystérieuse. Atteindre la profondeur ultime est appelé profond et lointain. » Les pratiquants demeurent dans l'immobilité, éliminent les désirs, profitent aux êtres sans chercher le mérite, suivent les sages et réalisent le véritable grand Dao — c'est la Vertu Mystérieuse.

Zhang Sicheng dans ses Annotations et Odes au Dao De Jing a décrit le royaume de la Vertu Mystérieuse dans la cultivation : « Les quatre grands éléments se combinent temporairement, s'appuyant sur la clarté spirituelle ; suivant l'harmonie pour les préserver, vides et inoccupés. En regardant à l'intérieur, qu'existe-t-il ? Le monde est paisible de lui-même. La porte du va-et-vient : discerner le mouvement et l'immobilité. La multitude éblouit par son intelligence ; je reste comme dans l'obscurité. Ne revendiquant aucun mérite, ne sanctifiant aucune sainteté, la substance et la fonction suivent la nature — c'est la vraie nature et la vraie vie. »

Le grand Dao n'a ni forme ni nom, pourtant il donne naissance au ciel, à la terre et à toutes choses. Les pratiquants qui pénètrent ce principe agissent naturellement et sans s'affirmer, préservent la vie et accomplissent leur nature, restent tranquilles et indifférents, ne revendiquent aucun mérite ni n'affichent leur sainteté, révèlent le vrai Dao par la fonction de la Vertu Mystérieuse, cultivent la nature et nourrissent la vie, s'unissent au Dao, et atteignent ainsi la longévité.