Qu'est-ce que le mystère dans le taoïsme ?

Sa signification est équivalente à celle du Dao.

Le Mystérieux était à l'origine un terme utilisé par Laozi.

Il apparaît de nombreuses fois dans le Dao De Jing : Le Mystérieux, puis le plus mystérieux, la porte de toutes les merveilles ; La vertu mystérieuse est profonde et de grande portée.

Qu'est-ce que le Mystère dans le taoïsme ?

Sa signification fait référence à ce qui est profond, obscur et lointain, une description du Dao ou de la vertu.

Le taoïsme a fait évoluer ce concept en un principe important de sa pensée doctrinale.

Les Annotations sur le Laozi par Xiang'er furent les premières à élever le Mystérieux au rang de concept substantiel, similaire au Dao et portant le sens de l'origine : Le Mystérieux est le ciel. Les immortels d'autrefois pouvaient soutenir le subtil et le mystérieux, communiquant avec le ciel.

Ge Hong a pleinement élaboré cette idée. Dans Embrasser le Mystérieux des Chapitres intérieurs de Baopuzi, il a déclaré : Le Mystérieux est l'ancêtre primordial de la nature et la source suprême de toutes les choses diverses.

Le Mystérieux, tout comme le Dao de Laozi, est l'essence de l'univers ; toutes les choses du ciel et de la terre naissent du Mystérieux. La nature et l'état du Mystérieux sont : profond et abstrus, subtil et immanifeste ; de grande portée et retiré, infiniment divin et merveilleux. Il prend forme par des présages et des signes, et demeure dans le silence et l'immobilité en tant que non-être... Il nourrit l'Un primordial et encadre le ciel et la terre. Il existe avant le ciel et la terre, transcende toutes choses, génère toutes choses dans le monde, et simultanément en forme le fondement. Là où le Mystérieux réside, la joie est sans bornes ; là où le Mystérieux s'en va, le vase se désagrège et l'esprit s'estompe. Le Mystérieux se manifeste comme être à travers toutes les choses du ciel et de la terre, et pourtant il retourne au non-être dans le vide et l'immobilité. Le Mystérieux est le Dao, et il est également interconnecté avec le "Un". Le Dao émane du Un : Le ciel atteint le Un et devient clair ; la terre atteint le Un et devient tranquille ; les humains atteignent le Un et obtiennent la vie. Pour cultiver l'immortalité et atteindre la longévité, il faut pratiquer l'art de soutenir le Un. Le Mystérieux, le Dao et le Un ne sont pas seulement l'origine de la génération du ciel et de la terre, mais aussi les principes directeurs pour cultiver l'immortalité et affiner le Dao.

Pendant la transition des Sui à la Dynastie Tang, la pensée de la Double Mystère du taoïsme a émergé et les études doctrinales philosophiques ont prospéré. Les théoriciens doctrinaux taoïstes ont incorporé les idées bouddhistes dans le taoïsme, développant le Mystérieux en un royaume spirituel pour comprendre le grand Dao.

Li Rong a déclaré dans ses Annotations sur le Laozi : Parler seulement de l'être ou seulement du non-être, c'est s'accrocher à une partialité unilatérale, sans comprendre le vrai Dao. Être ni être ni non-être, et s'accorder avec la voie du milieu, c'est le "Mystérieux". Pourtant, on ne peut stagner dans ce Mystérieux ; on doit le transcender par le "plus mystérieux", ne pas s'accrocher à l'accrochement, et en même temps ne pas s'accrocher au non-accrochement. Le Mystérieux puis le plus mystérieux — voilà le royaume de la compréhension du vrai Dao.