Qu'est-ce que la doctrine taoïste ?

Les dispositions écrites définissant les croyances religieuses fondamentales du taoïsme sont appelées ses enseignements doctrinaux, tandis que le système théorique exposant ces enseignements est connu sous le nom de ses principes théologiques.

La religion est un phénomène social et culturel ancien et universel dans l'histoire humaine, ainsi qu'une forme de préoccupation spirituelle ultime pour la vie. Elle englobe des éléments essentiels tels que les concepts religieux fondamentaux, les expériences religieuses des croyants, les rituels religieux stylisés, et les organisations et institutions religieuses. En termes de concepts religieux, elle inclut les théories de la création, les vues sur l'âme, la vie et la mort, les divinités et la nature divine, les valeurs éthiques, les idéaux religieux, et les enseignements encourageant la bienveillance. En termes d'expérience religieuse, elle couvre les émotions religieuses, les expériences spirituelles fondamentales et les moyens de les atteindre. En termes d'activités religieuses, elle consiste en la prière, le sacrifice et les rites religieux de base ; en termes d'organisations et d'institutions religieuses, elle inclut les rangs cléricaux, les postes religieux, les règles monastiques et diverses préceptes.

Qu'est-ce que la doctrine taoïste ?

Les enseignements doctrinaux et les principes théologiques du taoïsme se sont formés progressivement au cours d'un long processus historique. Ils partagent non seulement les caractéristiques générales des autres religions du monde, mais incarnent également les traits ethniques de la culture chinoise traditionnelle. Pour des raisons historiques, au cours de sa formation, le taoïsme a largement absorbé des éléments de croyances religieuses et de concepts éthiques de diverses écoles de pensée en Chine — y compris le confucianisme, le taoïsme philosophique, le bouddhisme — et des légendes populaires. Il n'a pas eu le temps d'une collation et d'une assimilation unifiées, ni un seul chef religieux pour mener des activités de fondation systématiques, ce qui a inévitablement entraîné un contenu désorganisé et superficiel au sein de ses doctrines.

Par exemple, il a incorporé dans ses enseignements les théories bouddhistes des kalpas, du samsara en enfer et des royaumes célestes superposés, divers systèmes populaires de dieux et de fantômes, les valeurs éthiques confucéennes, les règles monastiques bouddhistes, et les rituels populaires de culte des fantômes, la sorcellerie et les tabous. Ces éléments religieux superficiels ont été introduits par des prêtres taoïstes vulgaires qui ont plagié les enseignements bouddhistes et compilé de faux textes taoïstes lors de la compétition historique entre le bouddhisme et le taoïsme. Cependant, ayant été transmis pendant longtemps et intégrés dans les enseignements doctrinaux et les principes traditionnels du taoïsme, un tel contenu ne peut être démêlé sans une réforme religieuse majeure initiée par des maîtres taoïstes hautement éclairés.

Malgré cela, les enseignements doctrinaux et les principes théologiques du taoïsme contiennent toujours de profondes essences idéologiques qui s'alignent sur l'esprit du temps. Par exemple, le taoïsme a établi la Divinité Suprême Yuanshi Tianzun, qui transcende les frontières nationales et ethniques ; sa croyance en le Tao panthéiste, qui équivaut à la nature innée de toutes choses, est comparable à la nature de Bouddha dans le bouddhisme Mahayana. Les valeurs taoïstes de faire le bien et d'aider les autres, la tolérance et la non-contention, le mépris du pouvoir et de la richesse, et le détachement du monde séculier, ainsi que les idées d'aimer la paix, de chérir la vie, de retourner à la nature, et d'atteindre la pureté et le non-agir, conservent encore une signification sociale pour rectifier les maux sociaux contemporains et éclairer l'esprit humain.

En tant que modèle de pratique de vie, l'Alchimie Interne taoïste permet aux gens de se découvrir et de réaliser la valeur de la vie dans la société moderne. Le taoïsme respecte la nature innée des humains, développe le potentiel humain, protège l'environnement écologique naturel, s'oppose à l'aliénation de la société humaine et prône des vertus telles que la compassion, la frugalité, la tolérance, la simplicité, l'amour, l'honnêteté, la fiabilité, la justice, la sincérité, la pureté, le vide et la tranquillité, poursuivant un idéal artistique de vie libre et sans entraves. Tout cela constitue le fondement de la réforme progressive du taoïsme en une religion mondiale moderne.

Les enseignements doctrinaux et les principes théologiques du taoïsme sont apparus pour la première fois dans le Livre de la Grande Paix, un texte taoïste ancien. À la fin de la dynastie Han, les chefs du taoïsme primitif ont fondé la religion sur les principes du Livre de la Grande Paix – y compris le soulagement des pauvres et des indigents, la guérison des maladies et la dissipation des désastres, l'élimination de l'injustice et la recherche de la paix universelle. Bien que relativement primitifs, les enseignements doctrinaux et les principes du Livre de la Grande Paix étaient systématiques et distinctifs de la culture chinoise traditionnelle, jouant ainsi un rôle historique important dans l'initiation des réformes religieuses du Taiping Dao et du Taoïsme des Maîtres Célestes.

Dès le début, le taoïsme a pris l'école de pensée taoïste Huang-Lao – y compris les théories du Yin et du Yang et des Cinq Éléments et la théorie de l'interaction entre le ciel et l'humanité – comme pilier théorique, et il est lui-même la transformation religieuse et ésotérique de la pensée Huang-Lao. Pendant les dynasties Wei et Jin, les doctrines taoïstes ont incorporé du contenu éthique confucéen, les ministres loyaux, les fils filiaux, les femmes chastes et les veuves vertueuses devenant des modèles pour les taoïstes afin de promouvoir la bienveillance. Parallèlement, avec la popularité du taoïsme immortel, la quête de la culture de l'immortalité et d'une longue vie, ainsi que la quête de l'accumulation de vertu, de l'encouragement de la bienveillance et de la prévention des désastres, ont formé différents niveaux d'enseignements doctrinaux taoïstes.

Après les Dynasties du Nord et du Sud, le taoïsme institutionnel basé sur les temples prit forme, et les écritures taoïstes établirent de nombreuses dispositions écrites sur les divinités taoïstes, les préceptes, les procédures rituelles et les règles monastiques, marquant la maturité des enseignements doctrinaux taoïstes. D'éminents maîtres taoïstes tels que Kou Qianzhi, Lu Xiujing, Tao Hongjing, Sima Chengzhen et Du Guangting firent de profondes expositions sur les principes théologiques taoïstes. Cependant, comme le taoïsme n'avait pas de chef religieux universellement reconnu pour exercer une autorité unifiée, ses affaires furent sujettes à l'intervention des fonctionnaires taoïstes sous le règne des dynasties féodales. De plus, contrairement au christianisme avec la Bible et à l'islam avec le Coran, le taoïsme n'avait pas de textes canoniques sacrés ; au lieu de cela, des œuvres philosophiques telles que le Dao De Jing servaient d'écritures religieuses.

En conséquence, les écrits théologiques de ces maîtres éminents ne furent pas reconnus comme des enseignements doctrinaux faisant autorité dans le taoïsme, tandis que certains prêtres taoïstes vulgaires compilèrent audacieusement de fausses écritures taoïstes revendiquant la révélation divine, qui circulèrent largement dans le taoïsme et introduisirent de nombreux systèmes désorganisés de divinités, de mythes de la création, de théories du karma et de la rétribution, et de contes du ciel et de l'enfer dans les enseignements doctrinaux et les principes taoïstes. Pendant la dynastie Song, Liao, Jin et Yuan, des écoles taoïstes telles que Le Quanzhen Dao, le Zhengyi Dao, le Zhenda Dao, le Jingming Dao et le Taiyi Dao furent successivement fondées par d'éminents maîtres taoïstes, chacune avec ses propres principes théologiques et enseignements doctrinaux distinctifs.

Imprégnées de l'esprit de leur temps et résonnant avec le peuple, ces doctrines ont toutes prospéré pendant un certain temps. Depuis les dynasties Ming et Qing, les enseignements doctrinaux et les principes théologiques du taoïsme n'ont fait que suivre des traditions établies. Les dirigeants du Zhengyi Dao et du Quanzhen Dao ont peu innové sur le plan doctrinal, ce qui a entraîné le déclin progressif du taoïsme. Surtout dans les temps modernes, aucun maître taoïste hautement éclairé n'a initié de réformes religieuses ni fondé d'écoles taoïstes nationales. Certains enseignements doctrinaux taoïstes portant les marques de la société patriarcale féodale sont devenus de plus en plus obsolètes et manquent de l'esprit du temps, créant des obstacles pour que le taoïsme évolue en une religion mondiale moderne.

Dans l'histoire du taoïsme, chaque période de réforme religieuse et de fondation de nouvelles écoles taoïstes a vu un développement correspondant de ses enseignements doctrinaux et de ses principes théologiques, et un tel développement a surtout suivi la voie de l'intégration du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme. Par exemple, les enseignements doctrinaux du Quanzhen Dao prennent le taoïsme comme fondement tout en absorbant des éléments du confucianisme et du bouddhisme ; le Jingming Dao et le Zhenda Dao intègrent le confucianisme dans le taoïsme ; certaines nouvelles écoles taoïstes fondées à Hong Kong, Taïwan et dans les communautés chinoises d'outre-mer modernes ont même incorporé des éléments des enseignements chrétiens et islamiques dans le taoïsme.

Il semble que prendre le taoïsme comme noyau et intégrer les essences d'autres éléments religieux hétérogènes est probablement la voie inévitable pour que le taoïsme évolue en une religion mondiale moderne. Les enseignements doctrinaux et les principes théologiques fondamentaux du taoïsme comprennent généralement la croyance en des divinités telles que Yuanshi Tianzun, l'Empereur de Jade et le Seigneur Laozi, la théorie du Tao et la vision cosmique selon laquelle "Le Tao engendre l'Un, l'Un engendre les Deux, les Deux engendrent les Trois, et les Trois engendrent toutes choses", la théorie du Qi, les valeurs éthiques taoïstes et les enseignements encourageant la bienveillance, le modèle de pratique et les expériences de la culture de l'alchimie interne, et les théories des lois, préceptes et rituels taoïstes.

Accumuler la vertu et encourager la bienveillance, préserver la santé et éloigner les catastrophes, vivre longtemps, et cultiver le Dao pour atteindre l'immortalité ont toujours été le cœur des enseignements doctrinaux taoïstes. Le but ultime du taoïsme est de poursuivre le royaume idéal de non-agir naturel, de transcendance et de liberté, d'unification avec le Dao, et d'harmonie avec la nature simple innée de l'univers.