Qu'est-ce que l'essence du Tao sans racine dans le taoïsme

La pensée centrale du Sūtra des Origines, un classique de l'école du Double Mystère dans le Taoïsme.

Cela signifie que le corps-Dao en soi est vide, quiescent et une unité pure, sans aucune détermination concrète. Par conséquent, ce n'est ni une "racine" ni une "origine", et cela ne peut pas non plus servir de but ultime vers lequel les choses retournent.

Le Sūtra des Origines déclare : « Si la nature de la réalité est vide et quiescente, pourquoi parler de 'retourner à la racine et revenir à l'origine' ? S'il y a une racine à laquelle retourner, ce n'est pas qu'il n'y a pas de réalité. »

Il souligne que le corps-Dao est originellement vide et pur, sans racine à laquelle retourner. Cette pensée a été profondément influencée par les enseignements bouddhistes de la Prajñā-pāramitā, et se trouve en tension avec l'idée taoïste traditionnelle du Dao donnant naissance à toutes choses.

Pour résoudre cette tension, le Taoïsme du Double Mystère a réinterprété les idées traditionnelles de retour à la simplicité et d'atteinte naturelle du Dao. Il soutenait que « revenir à la racine et à l'origine » est en fait « revenir à l'absence de racine ». Et parce qu'il n'y a pas de racine, la cultivation n'a pas de but ultime fixé aux apparences de la réalité. Il suffit d'éliminer les afflictions mentales telles que la discrimination, le jugement du bien et du mal, et les vexations, rendant l'esprit vide, quiescent et lumineux. Alors on peut s'unir au corps-Dao, et cela est « appelé atteindre le Dao ».

Une telle réalisation est essentiellement « réaliser sans réaliser ». La pensée du corps-Dao n'ayant pas de racine intègre l'ontologie bouddhiste avec la théorie de l'origine de Laozi dans une certaine mesure, jetant les bases théoriques du développement du Dao du Double Mystère.