Qu'est-ce que l'Abîme Mystérieux dans le taoïsme ?

L'Obscurité Sombre fait référence à un état d'isolement, de tranquillité et de profondeur insondable.

Le terme provient de Zhuangzi · Le Maître du Grand Ancêtre.

Zhuangzi utilise le personnage fictif Nüyu pour exposer le but d'atteindre le Dao : Toutes les choses sous les cieux subissent formation et déclin ; un esprit que cela ne perturbe pas est appelé "Yingning". Ying signifie perturbation ; Ning signifie tranquillité.

Qu'est-ce que l'Abysse Mystérieux dans le Taoïsme ?

En maintenant la paix intérieure au milieu des tourments du monde, on peut réaliser le Grand Dao et atteindre un état au-delà de la vie et de la mort. C'est l'essence de la cultivation du Dao.

Nüyu l'a entendu de Fumo Zhi ; Fumo Zhi l'a entendu de Luosong Zhi ; Luosong Zhi l'a entendu de Zhanming ; Zhanming l'a entendu de Niexu ; Niexu l'a entendu de Xuyi ; Xuyi l'a entendu de Yu'ou ; Yu'ou l'a entendu de l'Obscurité Sombre ; L'Obscurité Sombre l'a entendu de Canliao ; Canliao l'a entendu de Yishi.

Fumo signifie écriture ou caractères ; Luosong signifie récitation répétée ; Zhanming signifie perspicacité claire et pénétrante ; Niexu signifie chuchotement ; Xuyi signifie pratique diligente sans négligence ; Yu'ou signifie psalmodier et chanter ; L'Obscurité Sombre signifie une immobilité profonde et recluse ; Canliao signifie vide, élevé et distant ; Yishi signifie sembler avoir un début mais sans début réel. Tous sont des noms fictifs dans le Zhuangzi, chacun représentant une étape de la cultivation du Dao.

L'Obscurité Sombre désigne un état indistinct, indifférencié et unifié.

Guo Xiang a développé ce concept, lui conférant une signification philosophique plus profonde, et a avancé la proposition philosophique selon laquelle "toutes les choses se transforment indépendamment au sein de l'Obscurité Sombre", se référant au noumène comme le néant ultime, mystérieux au-delà de tout mystère.

Le Commentaire sur l'ajustement des controverses déclare : « Si le néant est simplement rien, il ne peut pas produire l'être. Avant que l'être n'existe, il ne peut pas non plus le produire. Alors qui produit toutes choses ? Elles s'auto-produisent simplement spontanément. »

Le ciel, la terre et toutes les choses ne sont "pas transformés à partir du néant", et il n'y a pas non plus de "vrai souverain qui les fasse être". Tout s'auto-génère sans origine, et s'auto-existe sans dépendance. Dans le royaume des choses existantes, même les ombres et les pénombres (ombres faibles en dehors des ombres) se transforment toutes indépendamment dans le royaume de l'Obscurité Sombre.

Toutes les choses n'ont leur origine ni dans l'être ni dans le néant, mais se transforment indépendamment au sein de l'obscure Obscurité Sombre. Les choses s'auto-transforment, et leur être tel plutôt qu'autrement est entièrement ordonné par le "ming" (destin). Ainsi, pour toutes choses, "la nature reçue est à chacun sa juste part, à laquelle on ne peut échapper ni ajouter".

L'ontologie de Guo Xiang fournit le fondement théorique de la "liberté par l'accord avec sa nature". Plus tard, le taoïsme a absorbé de telles idées ontologiques dans son système de cultivation et de réalisation.