Wu Fang Liu Guo: Cinq Directions et Six États 五方六国

Définition

Wu Fang Liu Guo (五方六国, Wǔfāng Liùguó, litt. "Cinq Directions et Six États") est un terme de la cosmologie géographique taoïste désignant un système qui divise le monde terrestre en cinq domaines directionnels — Est, Sud, Ouest, Nord et Centre — chacun associé à une nation spécifique, plus une sixième nation céleste au-dessus. Le concept intègre le cadre cosmologique des Cinq Éléments (五行, Wǔxíng) à une géographie mythologique, produisant un modèle spatial dans lequel le monde connu et ses périphéries cosmiques sont organisés selon des correspondances directionnelles et élémentaires. Le système reflète l'appropriation taoïste des spéculations géographiques chinoises anciennes et son intégration dans une vision du monde cosmologique globale.

Sources Classiques

La source principale du concept de Wu Fang Liu Guo est le Yunji Qiqian (云笈七签, "Sept Tablettes du Sac Nuageux"), plus précisément le "Da Di Bu" (大地部, "Section sur la Grande Terre"), compilé par Zhang Junfang (张君房) pendant la dynastie des Song du Nord (vers 1019 de notre ère). Le Yunji Qiqian s'appuie sur des textes géographiques et cosmologiques taoïstes antérieurs, dont beaucoup ont été perdus depuis.

Le passage se lit comme suit :

"六国指东方呵提国、南方伊沙随国、西方尼罗绿那国、北方甸他罗国、上方元精清沌自然国、中央太和宝真无量国。"

(Signification : "Les Six États sont : le He Ti Guo de l'Est, le Yi Sha Sui Guo du Sud, le Ni Luo Lü Na Guo de l'Ouest, le Dian Ta Luo Guo du Nord, le Yuan Jing Qing Dun Zi Ran Guo Supérieur, et le Tai He Bao Zhen Wu Liang Guo Central.")

Le texte fournit des détails supplémentaires sur des nations spécifiques :

"南方伊沙利，三十万里之外，极洞阳之野，其国音则铭伊沙随之国。西方俱耶尼，七十万里之外，极浩素之垄，其国音则铭尼伯罗绿那之国。"

(Signification : "Le Yi Sha Li du Sud se trouve à 300 000 li au-delà, à l'extrémité du champ de Yang. Son nom dans la langue de ce pays est Yi Sha Sui Guo. Le Ju Ye Ni de l'Ouest se trouve à 700 000 li au-delà, à l'extrémité de la Vaste Crête Blanche. Son nom dans la langue de ce pays est Ni Bo Luo Lü Na Guo.")

Les noms à consonance étrangère de ces nations — certains avec des caractéristiques phonétiques suggérant des origines sanskrites ou d'Asie centrale — indiquent que le concept intégrait la connaissance géographique (ou l'imagination) de terres au-delà des frontières de la Chine.

Classification

Les Six États sont répartis comme suit :

东方呵提国 (Dōngfāng Hētí Guó, "État de He Ti de l'Est")

Le domaine oriental, son nom pouvant dériver d'une translittération d'un toponyme étranger. Associé à l'élément bois et à la direction du lever du soleil.

南方伊沙随国 (Nánfāng Yīshāsuí Guó, "État de Yi Sha Sui du Sud")

Le domaine méridional, situé à 300 000 li au-delà du royaume central, à l'extrémité du champ de 洞阳 (Dòngyáng, "Yang Caverneux"). Associé à l'élément feu.

西方尼罗绿那国 (Xīfāng Níluólǜnà Guó, "État de Ni Luo Lü Na de l'Ouest")

Le domaine occidental, situé à 700 000 li au-delà, à l'extrémité de la crête de 浩素 (Hàosù, "Vaste Blanche"). Le nom montre un emprunt phonétique clair à une langue non-chinoise. Associé à l'élément métal.

北方甸他罗国 (Běifāng Diàntāluó Guó, "État de Dian Ta Luo du Nord")

Le domaine septentrional, situé à 500 000 li au-delà, à l'extrémité de la cour de 朔阴 (Shuòyīn, "Yin Septentrional"). Associé à l'élément eau.

上方元精清沌自然国 (Shàngfāng Yuánjīng Qīngdùn Zìrán Guó, "État Supérieur de l'Essence Primordiale et de la Nature Primordiale")

Le domaine céleste supérieur, décrit comme existant dans le "vide yang clair" (清阳虚空) des neuf cieux, sans forme ni image. Cette sixième nation transcende les cinq directions terrestres, représentant la dimension céleste du système cosmologique.

中央太和宝真无量国 (Zhōngyāng Tàihé Bǎozhēn Wúliàng Guó, "État Central de l'Harmonie Suprême et de l'Authenticité Précieuse Sans Mesure")

Le domaine central, décrit comme s'étendant à 520 milliards de li sous la surface de la terre, avec le mont Kunlun (昆仑, Kūnlún) en son centre. Associé à l'élément terre et à l'axe mundi du système cosmologique.

Perspective Zhengyi

Dans la tradition Zhengyi, le concept de Wu Fang Liu Guo fournit le cadre géographique pour comprendre la portée cosmique de l'autorité rituelle taoïste. Les prêtres Zhengyi, par leurs registres d'ordination, revendiquent une juridiction spirituelle s'étendant à travers les cinq directions et les six nations. Le concept renforce l'idée que l'autorité céleste conférée au sacerdoce Zhengyi englobe non seulement le niveau local ou régional, mais la totalité du monde terrestre et céleste.

Les correspondances des Cinq Éléments intégrées dans le système directionnel — Est/Bois, Sud/Feu, Ouest/Métal, Nord/Eau, Centre/Terre — informent l'utilisation rituelle des couleurs, des matériaux et des orientations dans la pratique Zhengyi. L'inclusion de la nation céleste supérieure (上方国) aux côtés des cinq nations terrestres reflète le principe cosmologique taoïste selon lequel les domaines céleste et terrestre sont structurellement parallèles et rituellement interconnectés.

Concepts Associés

• Cinq Éléments (五行, Wǔxíng) : Le système cosmologique fondamental sous-jacent au cadre à cinq directions du Wu Fang Liu Guo → Voir : Cinq Éléments

• Yin Yang (阴阳, Yīnyáng) : Le principe cosmologique dualiste qui, avec les Cinq Éléments, génère les correspondances directionnelles dans le système Wu Fang Liu Guo → Voir : Yin Yang

• Le Daozang (道藏, Dàozàng) : Le canon taoïste contenant le Yunji Qiqian et d'autres sources primaires pour le concept de Wu Fang Liu Guo → Voir : Le Daozang

Textes Sources

• Zhang Junfang (张君房), comp. Yunji Qiqian (云笈七签), "Da Di Bu" (大地部). Dynastie des Song du Nord, v. 1019 de notre ère. Zhengtong Daozang.

• Han Zhenyu (韩振宇). Entrée sur "Wu Fang Liu Guo". Dans Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).

• Joseph Needham. Science and Civilisation in China, Vol. 3 : Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth. Cambridge : Cambridge University Press, 1959.