Xuansu war ein Einheimischer von Hejian, wie er behauptete. Er verkaufte Pillen aus den Samen des Croton tiglium auf dem Stadtmarkt, sieben Pillen für einen Qian, und behauptete, sie könnten alle Arten von Krankheiten heilen. Prinz Hejian litt an einem Tumor und kaufte das Medikament; daraufhin stieß er mehr als zehn Schlangen aus. Auf die Frage nach der Bedeutung des Medikaments sagte Su: „Der Tumor des Prinzen ist eine Folge des Unglücks, das sich über sechs Generationen hinweg übertragen hat, nicht etwas, das er selbst auf sich gezogen hat. Der Prinz lässt oft junge Rehe aus Mitgefühl für ihre Mütter frei; sein gütiges Herz hat den Himmel bewegt, und so sollte er auf eine gewöhnliche Person wie mich treffen.“ Ein alter Bediensteter aus dem Haushalt des Prinzen sagte: „Mein Vater hat Su seit Generationen gesehen, und Su hat keine Schattenform.“ Der Prinz rief Su dann mittags zur Untersuchung, und es stellte sich tatsächlich heraus, dass er keinen Schatten hatte. Der Prinz wollte seine Tochter mit ihm verheiraten, aber Su floh in der Nacht. Später sahen ihn die Leute unter dem Changshan-Berg.

Substanzlos und schattenlos, damals war es nur Xuansu. Die wundersamen Pillen von Budeshen wurden anvertraut, um die jungen Rehe zu erlösen. Der Dao entstand in Hejian, und zu dieser Zeit genoss Xuansu kaiserliche Gunst. Er schwebte wie ein Drache, ungezügelt und ungebunden, übertraf alle anderen mit seinem außergewöhnlichen Talent.

Der Kommentar besagt: Das Yi Jing besagt, dass das Taiji die Zwei Instrumente hervorbringt. Aus den Zwei Instrumenten entstehen alle Dinge, und erst dann existieren Menschen; mit der Existenz von Menschen kommen Geburt und Tod. Die Bedeutung von Leben und Tod ist somit klar festgelegt. In der Tat sind alle Dinge in der Welt ausgebreitet und als Ganzes geformt, in jeder Hinsicht vollständig. Wie wunderbar! Wie subtil! Wie raffiniert! Wie winzig! Diese Angelegenheiten können nicht einzeln diskutiert werden. Weise blickten nach oben, um das Muster vom Himmel zu nehmen, und nach unten, um das Modell von der Erde zu nehmen. Sonne und Mond bewegen sich in ihren Bahnen, die vier Jahreszeiten teilen die Herrschaft; die Fünf Sterne unterliegen der Kontrolle von Taiwei, das Nationen ohne Tugend überwacht. Glück oder Unglück werden im Voraus gesehen, um als Warnung für die Handlungen, Worte und Bewegungen des Königs zu dienen. Die Übereinstimmung zwischen Antwort und Nachahmung hat es schon immer gegeben. Obwohl der Himmel nicht spricht, können seine Transformationen und Aktivitäten nicht als nicht existent bezeichnet werden. Das Zhou Shu berichtet, dass Sang Wen Juanzi fragte: „Wenn es den Tod gibt, wie kann dann auch gesagt werden, dass es Unsterbliche gibt? Sind diese beiden Dinge wahr?“ Juanzi antwortete: „Solche Aussagen können tatsächlich koexistieren.“ Das Yuan Shen Qi des Xiao Jing besagt, dass nicht mehr als Himmel und Erde spirituelle Leeren schaffen, so wie sie die Fünf Heiligen Berge errichten und die Drei Plattformen aufstellen. Die Yang-Essenz regiert das Äußere, während die Yin-Essenz das Innere regiert; ihre Essenzen bewegen sich nach oben und unten und durchdringen alle Wesen. Die Herrschaft des Dao ist nicht einheitlich. Zum Beispiel sprießen alle Gräser und Bäume im Frühling und verdorren im Herbst – das ist sicher – aber unter den Bäumen gibt es mehr als einhundertachtzig Arten wie Kiefern, Zypressen, Jiang und Sandelholz; unter den Kräutern gibt es Zhiying, Pingshi, Lingzhao, Huangjing, Baihu, Bambus und Jiaohuo, die alle Zehntausende zählen und ohne zu sterben weiterleben. Selbst im strengen Winter, nachdem sie Frost und Schnee ertragen haben, bleiben sie üppig und welken nicht. Wenn man solche Beispiele unter diesen Dingen sieht, was gibt es dann Seltsames an der Existenz von Unsterblichen?“ Ich erhielt einst das Zhuanshen Tu (Illustriertes Verzeichnis der Unsterblichen) von Meister Ruan Cang aus der Qin-Dynastie, das mehr als siebenhundert Menschen aus sechs Dynastien bis zur Gegenwart auflistet. Der Erste Kaiser von Qin war den Angelegenheiten der Unsterblichen zugeneigt, in der Hoffnung, vielleicht Erfolg zu erzielen; daher versammelten sich Alchemisten wie Nebel, und Gebete und Opfer waren weit verbreitet. Sie fabrizierten wahrscheinlich Spuren, um sich auf Illusionen zu verlassen, indem sie das Leere als real behandelten; solchen Berichten kann nicht getraut werden. Zum Beispiel berichtet Meister Zhou Gongs Huang Lu, dass Taibai herabstieg, um ein Marquis oder Adeliger zu werden. Doch der Planet Suixing verwandelte sich in Ning Shou Gong und andere; solche Sichtungen sind nicht auf eine Quelle beschränkt. Deshalb diskutieren Weise diese Angelegenheiten nicht offen, denn ihnen fehlt die Beständigkeit. Dennoch, obwohl es gelegentliche Manifestationen gibt, kann das Dao nicht aufgegeben werden; sich davon zu distanzieren und es abzuschließen, ist immer noch eine Frage der Aufrechterhaltung von Integrität und Rechtschaffenheit. Doch die Analekten besagen: „Sei nicht fasziniert von seltsamen Kräften oder unordentlichen Geistern“, woraus ihre subtile Bedeutung klar wird.