Sima Chengzhen (司马承祯): Eine daoistische Weise der Tang-Dynastie

Sima Chengzhen (647-735), genannt Ziwei, mit dem Ordensnamen Daoyin und auch bekannt als Baiyunzi, stammte aus Wen in Henei (heute Wen County, Provinz Henan) und war ein bekannter Taoistischer Priester während der Tang-Dynastie.

In eine Beamtenfamilie geboren, verachtete Sima Chengzhen schon in seiner Jugend das Beamtentum und setzte sich für den Taoismus ein. Im Alter von 20 Jahren trat er in das Taoistische Register ein und studierte bei Pan Shizheng, dem Patriarchen der 11. Generation der Shangqing-Schule, auf dem Berg Song.

In den frühen Jahren der Kaiyuan-Ära der Tang-Dynastie (713) kam Sima Chengzhen zum Berg Heng und baute das Baiyun-Nonnenkloster einen Li nördlich des Jiuzhen-Tempels, wo er den Taoismus predigte und praktizierte. Aufzeichnungen zufolge genoss er nicht nur großen Ruhm in taoistischen Theorien wie der Kultivierung der Wahrheit, der Verfeinerung der Lebensenergie, der Gesundheitserhaltung, Yin-Yang und den Acht Trigrammen, sowie in Poesie und Prosa, sondern hatte auch profunde Kenntnisse in Architektur und Gartenbau. Er war geschickt in der Kalligraphie und schuf einen einzigartigen Stil in Siegelschrift, Kanzleischrift und Regelschrift.

Drei Kaiser – Wu Zetian, Kaiser Ruizong Li Dan und Kaiser Xuanzong Li Longji – luden ihn mehrfach in den Palast ein, um über den Taoismus zu lehren und Fragen zum Dharma zu beantworten. Kaiser Xuanzong lud ihn besonders nach Chang'an ein, um den Tao Te Ching zu kollationieren und zu kommentieren, und sprach ihn als „Dao-Bruder“ an.

Im 15. Jahr der Kaiyuan-Ära (727), als Zhang Jiuling, der als Jiedushi von Lingnan diente, Sima Chengzhen bei einer Mission besuchte, um dem Berg Heng Opfer darzubringen, überreichte er ihm ein Gedicht: „Die Distanz zwischen uns ist wie die zwischen neun Ochsenhaaren; ich schäme mich und seufze endlos.“ (aus Nach der Anbetung am südlichen heiligen Berg, einem Besuch beim taoistischen Priester Sima). Diese Zeile implizierte, dass Zhang Jiuling sowohl Unsterbliche bewunderte als auch sich nicht vom Beamtentum lösen konnte, daher empfand er Scham, „so weit entfernt wie neun Ochsenhaare“ im Vergleich zu Sima Chengzhen zu sein.

Sima Chengzhen hatte auch tiefe Freundschaften mit Li Bai, Meng Haoran, He Zhizhang, Wang Wei, Chen Ziang und anderen, die damals gemeinsam als die „Zehn Freunde der unsterblichen Sekte“ bekannt waren. Dies spiegelte seine profunde literarische Leistung zusätzlich wider.

Statistiken zeigen, dass er zahlreiche taoistische Werke verfasste, fast 20 insgesamt, darunter Geheime Anweisungen zur Kultivierung der Wahrheit, Aufzeichnung des Sitzens in Vergessenheit, Der verborgene Meister des Himmels, Über die wesentliche Bedeutung der Lebensenergieaufnahme, Illustration des Shangqing-Bild-tragenden Schwertspiegels und Methode des Pflückens und Einnehmens von Kiefernnadeln. Er integrierte die konfuzianische Theorie des „Richtigmachens des Geistes und der aufrichtigen Absicht“ aus Die Lehre des Mittleren Weges und die buddhistischen Theorien der Konzentration und Meditation, wobei er die Studien von Laozi und Zhuangzi als Grundlage nahm, und schuf ein System taoistischer Kultivierungstheorien und eine Reihe von Kultivierungsprinzipien wie die „Fünf stufenweisen Tore“ und die „Sieben Stufen“. Man kann sagen, dass er der herausragendste taoistische Gelehrte nach Lu Xiujing und Tao Hongjing der Shangqing-Schule war.

Sima Chengzhen verstarb im 23. Jahr der Kaiyuan-Ära (735) im Alter von 88 Jahren und hinterließ mehr als 70 Schüler.

Wichtige Lebensereignisse & Beiträge

1. Vom Adelsgeschlecht zum Bergheremiten

• Geboren in den prominenten Sima-Klan, dienten seine Vorfahren als hochrangige Beamte. Doch schon in jungen Jahren entsagte er weltlichen Bestrebungen und sagte:

  „Der Hof ist ein goldener Käfig; die Berge, ein Heim aus Jade.“

• Mit 20 Jahren wurde er Schüler von Pan Shizheng, dem 11. Patriarchen der Shangqing-Schule (Höchste Klarheit), und meisterte esoterische daoistische Künste:
  • Neidan (innere Alchemie)
  • Qigong (Lebensenergie-Kultivierung)
  • Yin-Yang und Bagua (kosmische Prinzipien)

2. Die 衡山 (Hengshan) Jahre: Aufbau eines spirituellen Heiligtums

Im Jahr 713 n. Chr. (frühe Kaiyuan-Ära) ließ er sich in Hengshan, einem der fünf heiligen Berge Chinas, nieder und gründete Baiyun An (Einsiedelei der Weißen Wolken).

Tabelle: Tagesablauf in Baiyun An

Zeit	Praxis	Philosophie
Dämmerung	Zazen (Sitzmeditation)	„Stille ist die Mutter der Bewegung.“
Mittag	Schreiben & Lehren	„Worte sind Samen; pflanze sie weise.“
Abend	Taijiquan (Schattenboxen)	„Sanftheit überwindet Härte.“
Nacht	Sternenbeobachtung & Schriftstudium	„Die Himmel spiegeln das Herz.“

3. Kaiser als Jünger: Drei Generationen kaiserlicher Ehrerbietung

Meister Simas Ruhm erreichte den kaiserlichen Hof, doch er ließ sich von der Macht nicht beeinflussen:

• Kaiserin Wu Zetian (690–705): Sandte Boten, um ihn einzuladen, doch er lehnte mit einem Gedicht ab:

  „Der Kranich fliegt nicht für Gold,
  Die Kiefer steht hoch um ihrer selbst willen.
  Lass den Staub von Chang’an in Chang’an bleiben –
  Ich behalte meine Wolken.“

• Kaiser Ruizong (710–712): Fragte, „Was ist die erste Regel der Herrschaft?“
  Er antwortete:

  „Ein Herrscher ist wie ein Spiegel –
  Klar, unvoreingenommen und ungebunden.“

• Kaiser Xuanzong (712–756): Nannte ihn „Bruder des Tao“ und beauftragte ihn, den Daodejing zu kommentieren. Sima bestand darauf:

  „Dieser Text ist nicht nur für Könige –
  Er ist eine Leiter für alle Seelen.“

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III. Intellektuelles Erbe: Eine Fusion der drei Lehren

Meister Sima war ein Polymath, der Daoismus, Konfuzianismus und Buddhismus miteinander verband:

1. Hauptwerke

Titel	Thema	Schlüsselidee
Zuowang Lu (Über das Sitzen in Vergessenheit)	Meditation & Selbstkultivierung	„Vergiss das Selbst, und das Tao erscheint.“
Tianyinzi (Der Meister der Himmlischen Stille)	Kosmologie & innere Alchemie	„Das Universum ist ein Lied; lerne zuzuhören.“
Shangqing Hanxiang Jianjian Tu (Spiegel des Shangqing-Schwerts)	Symbolik & Ritual	„Das Schwert schneidet nicht Fleisch, sondern Illusion.“

2. Die „Fünf Tore des allmählichen Aufstiegs“ & „Sieben Stufen der Verwirklichung“

Ein Fahrplan zur Erleuchtung:

1. Respekt & Glaube (Jingxin)
2. Trennung von Bindungen (Duanyuan)
3. Sammlung des Herzens (Shouxin)
4. Vereinfachung der Angelegenheiten (Jianshi)
5. Wahre Beobachtung (Zhenguan)

Dann folgen die sieben Stufen, von Selbstbeherrschung bis zur Einheit mit dem Tao.

3. Künstlerische & wissenschaftliche Errungenschaften

• Kalligraphie: Seine Siegelschrift, Kanzleischrift und Regelschrift verschmolzen daoistische Fluidität mit konfuzianischer Struktur.
• Architektur: Das Design von Baiyun An folgte den Prinzipien des Feng Shui und harmonisierte Menschen mit der Natur.
• Botanik: Verfasste Caifu Songye Fa (Methode des Sammelns von Kiefernnadeln), das Kräutermedizin förderte.

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IV. Freundeskreis: Die „Zehn Unsterblichen Freunde“ (仙宗十友)

Meister Simas Schüler und Zeitgenossen umfassten Chinas literarische Größen:

Name	Rolle	Berühmter Austausch
Li Bai (李白)	Dichter	„Das Schwert, das du mir gabst, durchschneidet den Ruhm.“
Meng Haoran (孟浩然)	Einsiedler-Dichter	„Deine Wolken sind weißer als meine.“
Zhang Jiuling (张九龄)	Kanzler	„Ich bin neun Haare leichter als du.“ (Bezug auf weltliche Lasten)

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V. Letzte Jahre & Tod

Im Jahr 735 n. Chr. versammelte Meister Sima im Alter von 88 Jahren seine 70 Schüler und sagte:

„Ich hinterlasse euch vier Worte:
‚Kiefernwind, Heller Mond‘ (Songfeng Mingyue).
Die Kiefer steht fest in Stürmen;
Der Mond scheint klar durch Wolken.
Seid wie sie.“

Danach schloss er die Augen und verstarb friedlich.

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VI. Vermächtnis: Warum er heute noch wichtig ist

• Für Suchende: Seine Lehren bieten einen Weg zum inneren Frieden inmitten des Chaos.
• Für Führungskräfte: Sein Rat an die Kaiser bleibt relevant: „Führe mit Demut, nicht mit Gewalt.“
• Für Künstler: Seine Verschmelzung von Philosophie und Ästhetik inspiriert Kreativität.