Taoist Monasticism: Vows, Ordination & Life 道士出家

Taoistisches Mönchtum: Gelübde, Ordination und Leben 道士出家

26. Juli 2025 Paul Peng

Mönchtum bedeutet, die Familie zu verlassen und den taoistischen Weg zu beschreiten. Das Mönchstum im Taoismus existierte nicht von Anfang an, sondern entwickelte sich allmählich und mag sogar unter dem Einfluss des buddhistischen Mönchstums entstanden sein.

Im Allgemeinen vertreten die nördlichen Sekten, repräsentiert durch die Quanzhen-Schule des Taoismus, dass taoistische Priester Mönche werden sollten, während die südlichen Sekten, repräsentiert durch die Zhengyi-Schule des Taoismus, darauf weniger Wert legen, und taoistische Priester zu Hause leben können. Nach den Jin- und Yuan-Dynastien, am Beispiel der Quanzhen Longmen-Schule im Wudang-Gebirge, waren alle taoistischen Priester im Wudang-Gebirge Mönche, die ihre Familien verließen und in Tempeln lebten. Diejenigen, die in den Tao eintreten möchten, müssen zuerst einen Lehrer 拜 und eine strenge dreijährige Prüfung durchlaufen. Wenn ihr Verhalten als qualifiziert angesehen wird, findet eine Zeremonie statt, und sie erhalten taoistische Gewänder, Hüte und taoistische Zertifikate, um offizielle taoistische Priester zu werden. Vor der Yuan-Dynastie konnten taoistische Priester Jünger annehmen und Schriften und Techniken lehren.

Während der Ming-Dynastie wurden die taoistischen Tempel zu kaiserlichen Familientempeln, und taoistischen Priestern ohne eine staatlich ausgestellte Ordinationsurkunde war es nicht gestattet, in den verschiedenen taoistischen Tempeln im Wudang-Gebirge zu leben. Seit der Qianlong-Zeit der Qing-Dynastie konnte jeder taoistische Tempel eigenständig Jünger aufnehmen. Bei der Rekrutierung taoistischer Jünger werden diejenigen, die in den Tao eintreten möchten, gebeten, zuerst siebzehn Gelübde abzulegen, das heißt siebzehn Zusicherungen. Diese sind:

1. Keine Lebewesen töten, da dies die heilige Linie unterbricht;

2. Niemals Alkohol trinken, da dies die eigene Natur verdirbt;

3. Niemals Fleisch essen, da der Körper dieselbe Natur wie alle Lebewesen hat;

4. Keine scharfen Speisen essen, da dies den Aufstieg in den Himmel behindert;

5. Keine Wollust begehen, da dies den eigenen Geist stört;

6. Nicht über die Fehler anderer sprechen, da die Menschen es ungern hören;

7. Nicht nach Reichtum gieren, da dies die Ausübung des Tao behindert;

8. Fleißig Verdienste und Tugenden kultivieren, um sich selbst zu schmücken;

9. Andere nicht stören, da dies Groll und karmische Hindernisse schafft;

10. Nicht aufhören, anderen Gutes zu tun, da andere nicht anders sind als man selbst;

11. Niemals Lügen erzählen, da die Menschen einem dann nicht glauben werden;

12. Niemals nachlässig sein, da dies den Wunsch, den Tao zu verfolgen, schwächt;

13. Alle geschickten Methoden erlernen, um die Weisheit der Erleuchtung zu erlangen;

14. Niemals stehlen, da man sein Versprechen halten und zurückzahlen muss;

15. Kontinuierlich zu Hause fasten, um einen geeinten Geist zu erreichen;

16. Ständig die Leere und Stille aller Dharmas betrachten, um schnell auf dem taoistischen Weg voranzukommen;

17. Immer einfach und still wie ein Narr sein, um inneren Frieden zu bewahren.

道教出家制度与十七愿
Taoistisches Mönchstum und die Siebzehn Heiligen Gelübde

Die Entwicklung der taoistischen monastischen Tradition

出家 (Chujia) - wörtlich „das Zuhause verlassen“ - steht für die tiefe spirituelle Verpflichtung, das weltliche Leben aufzugeben, um in den heiligen Bereich der taoistischen Praxis einzutreten. Diese monastische Tradition, die im frühen Taoismus nicht ursprünglich war, entwickelte sich allmählich und könnte durch buddhistische Klosterwesen beeinflusst worden sein.

Die Praxis des taoistischen Mönchstums variiert erheblich zwischen verschiedenen Schulen, wodurch ein reiches Spektrum spiritueller Ansätze innerhalb der breiteren taoistischen Tradition entsteht.

全 Quanzhen-Taoismus (全真道)

Nördliche Schule – Vollkommene Wirklichkeit

Erfordert obligatorisches Mönchtum
Betont Zölibat und gemeinschaftliches Leben
Konzentriert sich auf innere Alchemie (Neidan)
Strenge Einhaltung monastischer Regeln

正 Zhengyi-Taoismus (正一道)

Südliche Schule – Orthodoxe Einheit

Erlaubt verheiratete Priester
Ermöglicht Familienleben und häuslichen Wohnsitz
Konzentriert sich auf rituelle Praktiken und Zeremonien
Traditionen des erblichen Priestertums

武当山 - Wudang-Gebirge: Eine Fallstudie in der monastischen Evolution

Jin-Yuan-Zeit (1115-1368): Gründung

Nach den Jin- und Yuan-Dynastien wurde das Wudang-Gebirge zur Heimat der Quanzhen-Longmen-Sekte (全真龙门派), wo alle taoistischen Priester zölibatäre Mönche sein mussten, die in Tempelgemeinschaften lebten.

Initiationsprozess:

Dreijährige Probezeit → Formelle Zeremonie → Empfang von taoistischen Gewändern, Hut und Ordinationsurkunde

Ming-Dynastie (1368-1644): Kaiserliche Schirmherrschaft

Wudang wurde zum kaiserlichen Familientempel. Nur Taoisten mit offiziellen Hofordinationsurkunden (度牒) durften in den Tempeln und Klöstern des Gebirges wohnen.

Qing-Dynastie (1644-1912): Autonome Ordination

Beginnend in der Qianlong-Regierung erhielten einzelne Tempel die Befugnis, ihre eigenen Schüler zu ordinieren, wodurch das monastische System dezentralisiert wurde.

十七愿 - Die Siebzehn Heiligen Gelübde

Beim Eintritt in das monastische Leben müssen die Novizen feierlich diese siebzehn grundlegenden Verpflichtungen einhalten:

Ethische Grundlage (Gelübde 1-6)

1. 不杀生命 - Kein Töten von Leben

Um den heiligen Samen des Mitgefühls zu bewahren

2. 永不饮酒 - Kein Alkoholkonsum

Um die Verderbnis natürlicher Gewohnheiten zu verhindern

3. 永不血味 - Kein Fleischkonsum

Um die Einheit mit allen Lebewesen aufrechtzuerhalten

4. 不食一辛 - Keine scharfen Speisen

Um Hindernisse für den Himmelsaufstieg zu vermeiden

5. 不犯淫欲 - Kein sexuelles Fehlverhalten

Um die Selbststörung des Geistes zu verhindern

6. 不说他过 - Kein Schlechtes über andere reden

Da Menschen Kritik ungern hören

Spirituelle Disziplin (Gelübde 7-12)

7. 不贪财货 - Keine Gier nach Reichtum

Da dies den spirituellen Weg behindert

8. 勤修功德 - Fleißige Kultivierung von Verdiensten

Zur Selbstreinigung und spirituellen Schönheit

9. 不恼乱人 - Keine Störung verursachen

Um rachsüchtiges Karma zu vermeiden

10. 利人不舍 - Niemals Mitgefühl aufgeben

Andere wie sich selbst behandeln

11. 永不妄语 - Keine falschen Worte

Damit Menschen Ihren Worten vertrauen

12. 永不懈怠 - Keine Faulheit

Um den Rückzug vom spirituellen Pfad zu verhindern

Fortgeschrittene Praxis (Gelübde 13-17)

13. 修学一切方便 - Alle geschickten Mittel lernen

Um vollkommene Weisheit zu erlangen

14. 永不盗物 - Kein Stehlen

Um einen vertrauenswürdigen Charakter zu gewährleisten

15. 长内修斋 - Ewiges inneres Fasten

Um mentale Reinigung zu erreichen

16. 常照诸法空静 - Ständige Kontemplation der Leere

Um schnell auf dem Weg voranzuschreiten

17. 常敦默如愚 - Demütig und schweigend bleiben

Für inneren Frieden und Ruhe

Zeitgenössische Relevanz und globaler Einfluss

Die taoistische monastische Tradition und die Siebzehn Gelübde ziehen weiterhin spirituell Suchende weltweit an. Diese alten Prinzipien bieten einen umfassenden Rahmen für ethisches Leben, geistige Disziplin und spirituelle Entwicklung, der kulturelle Grenzen überschreitet.

修

Selbstkultivierung

Persönliche Entwicklung durch disziplinierte Praxis

道

Der Weg

Dem natürlichen Gesetz und der kosmischen Harmonie folgen

德

Tugend

Mitgefühl und Weisheit im Alltag verkörpern

Der ewige Pfad

„Durch das heilige Gelübde des Mönchtums und die getreue Einhaltung der Siebzehn Gelübde begibt sich der taoistische Praktizierende auf eine transformative Reise – er lässt die gewöhnliche Welt hinter sich, um das außergewöhnliche Reich des spirituellen Erwachens und der Einheit mit dem ewigen Tao zu entdecken.“

Teil der Serie

Dieser Artikel ist Teil unseres umfassenden Leitfadens, der alle zentralen taoistischen Philosophien, Konzepte und Praktiken behandelt – zusammengestellt aus der klassischen Enzyklopädie des Taoismus.

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About the Author

Paul Peng

Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is the curator of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.

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