Dunjia Yuanshen Jing (Schrift über die Verbindung von Dunjia zum Körper)
Der Autor dieses Textes ist unbekannt. Er wurde wahrscheinlich zwischen der Tang- und
Song-Dynastie verfasst und besteht aus einer Schriftrolle. Er ist im
Daozang (Taoistischer Kanon) unter der Sektion Taixuan enthalten, und eine gekürzte Version findet sich auch in Band 14 von
Yunji Qiqian (Sieben Zettel aus einem wolkigen Beutel).
Zuerst behandelt der Text Methoden, Gottheiten zur Heilung von Krankheiten zu beschwören und Talismane zur Abwehr des Bösen zu schreiben. Er besagt, dass eine kranke Person, wenn sie ihren Atem anhält und die Namen der sechs Jia-Gottheiten im Dienst rezitiert, alle Krankheiten geheilt werden. Zusätzlich können Talismane, die mit den sechs Jia, sechs Bing, sechs Ren, sechs Wu und sechs Geng verbunden sind, verwendet werden, um Geister, Dämonen, Soldaten, Banditen, Feuer- und Wasserkatastrophen abzuwehren, Schmerzen zu lindern, das Böse zu vertreiben und vor Tigern, Wölfen und anderen Gefahren beim Betreten von Bergen oder Wäldern zu schützen.
Als Nächstes erklärt der Text die Terminologie aus dem Huangting Waijing Jing (Gelber Hof-Schrift: Äußere Szenerie) und spezifiziert die Orte, Formen, potenziellen Verletzungen und Behandlungsmethoden für die fünf Eingeweide und sechs Gedärme. Er behauptet, dass Visualisierung und innere Beobachtung (cunsi neishi) Krankheiten heilen können – zum Beispiel schadet übermäßige Sorge der Leber, die durch Konzentration auf das Herz genährt werden kann; Ausschweifung schadet den Nieren, die durch Konzentration auf die Leber genährt werden können. Dies wird als Methode der „inneren Beobachtung durch die Eingeweide“ bezeichnet.
Schließlich enthält der Text
Wei Furen Song (Ode der Dame Wei) und
Song Huangting Jing Jue (Anweisungen zum Rezitieren des
Huangting Jing). Ersteres erwähnt die Technik des Schluckens von „Wolkenzähnen“ (eine taoistische alchemistische Praxis), während Letzteres Methoden zum Rezitieren des
Huangting Jing und zur Visualisierung der sieben Gesichts-Gottheiten und der sechs Eingeweide-Gottheiten beschreibt.
Alle in diesem Text beschriebenen taoistischen Methoden gehören zu den Praktiken der
Shangqing (Höchste Klarheit) Schule des Taoismus, die von Taoisten während der Wei-, Jin-, Süd- und Nord-Dynastien kultiviert wurden.
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