Der Zhouyi Canyongqi 周易参同契
Paul Peng
Zhouyi Cantongqi, abgekürzt als Cantongqi, wurde von Wei Boyang, einem gebürtigen Shangyu aus Kuaiji (heute Shangyu, Zhejiang) während der Östlichen Han-Dynastie, verfasst. Als früher Klassiker des Daoismus gilt dieses Buch als „Urvater der alchemistischen Schriften“. Das gesamte Buch behandelt die Alchemie, indem es sich auf die Bilder des I Ging stützt und die Prinzipien der drei Schulen „des Großen I Ging“, „Huang-Lao-Gedanken“ und „Alchemie“ zu einem Ganzen integriert. Es nimmt Qian und Kun (die ersten beiden Hexagramme im I Ging) als Kessel und Ofen, Yin und Yang als Damm, Wasser und Feuer als Mechanismus der Transformation, die Fünf Elemente als Hilfsmittel und Xuanjing (mysteriöse Essenz) als Grundlage des Elixiers, wodurch die Prinzipien und Methoden der Alchemie dargelegt werden. Es ist die älteste systematische daoistische Schrift über Alchemie.
Im Laufe der Geschichte gab es viele Kommentatoren. Berühmte darunter sind Peng Xiao von der Späteren Shu-Dynastie mit Zhouyi Cantongqi Fenzhang Tongzhengyi, Zhu Xi von der Song-Dynastie mit Zhouyi Cantongqi Kaoyi (unter dem Pseudonym Zou Xin, ein daoistischer Priester von Kongtong), Chen Xianwei von der Song-Dynastie mit Zhouyi Cantongqi Jie und Yu Yan von der Yuan-Dynastie mit Zhouyi Cantongqi Fahui. All diese Werke sind im „Taixuan Bu“ (Taixuan-Abschnitt) des Zhengtong Daozang (Orthodoxer Daoistischer Kanon) enthalten.
Das Cantongqi wird von der internationalen wissenschaftlichen Gemeinschaft seit langem als das älteste erhaltene alchemistische Werk der Welt anerkannt. Keines der davor entstandenen alchemistischen Werke bildete ein so vollständiges theoretisches System wie das Cantongqi. Das Cantongqi wurde von daoistischen Praktizierenden aller Dynastien geschätzt und hochgelobt. Zhang Ziyang von der Song-Dynastie erklärte in Wuzhen Pian (Erwachen zur Wahrheit): „Shutong lernte von Wei Boyang, und sein Werk bleibt der König der alchemistischen Schriften für alle Zeiten.“ Huang Ziru von der Song-Dynastie schrieb im Vorwort zu Jindan Sibaizi (Vierhundert Worte über das Goldene Elixier): „Innerhalb seiner wenigen tausend Worte gab es Boyang, der seine Verbreitung initiierte, und Zhongli Quan und Lü Dongbin, die sie weiter förderten.“
Chen Zhixu von der Yuan-Dynastie sagte in Zhouyi Cantongqi Fenzhang Zhu (Kapitelweise Anmerkung zum Zhouyi Cantongqi): „Die meisten alchemistischen Bücher sind unzuverlässig; diejenigen, die die wahren Geheimnisse erlangen, müssen das Cantongqi als Hauptleitfaden nehmen.“ In seinem Gedicht Xingyan Shi (Erweckungsgedicht) schrieb Chen Zhixu: „Es gibt wirklich eine Methode für das ewige Leben, aber gewöhnliche Menschen mit geringem Karma können sie nicht ausführen. Blei, Silber, Zinnober und Quecksilber werden gewogen; Wei Boyang enthüllte es mit tiefer Tugend und Anmut.“ Das Vorwort zu Zhouyi Cantongqi Fahui (Ausarbeitung zum Zhouyi Cantongqi) besagt ebenfalls: „Das Cantongqi ist der Urvater der alchemistischen Schriften für alle Zeiten.“
Herr Chen Yingning, ein moderner Gelehrter, sagte in seinen Werken: „Das Cantongqi wird als der König der alchemistischen Schriften aller Zeiten bezeichnet. Praktizierende aller Dynastien legten großen Wert auf dieses Buch... Sein Wissen erbt direkt vom Gelben Kaiser und ist weiter mit der Yin-Yang-Theorie des I Ging verbunden, was auch der mysteriösen Herkunft entspricht, die Laozi beschrieb.“ Es ist offensichtlich, dass das Cantongqi als grundlegende Schrift in den daoistischen alchemistischen Methoden eine äußerst wichtige Stellung einnimmt.
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