Anmerkungen zum Erwachen zur Wahrheit von Ziyang Zhenren 紫阳真人悟真篇注疏

Ursprünglich Weng Baoguang (Annotator), genannt Wumingzi von Xiangchuan; überliefert von Chen Daling von Wuyi; kommentiert von Dai Qizong, genannt Kongxuanzi von Jiqing, zugeschrieben, wurde das Werk während der Yuan-Dynastie fertiggestellt.

Der Originaltext besteht aus drei Schriftrollen, ergänzt durch eine Schriftrolle mit direkten und detaillierten Erläuterungen . Erhaltene Fassungen finden sich unter anderem in der „ Vollständigen Bibliothek der Vier Schätze“ und der „Vollständigen Sammlung taoistischer Bücher“ .

Anmerkungen zu Ziyang Zhenrens „Erwachen zur Wahrheit“

Darüber hinaus ist es in der Kategorie „Jade-Kommentare“ des Dongzhen-Abschnitts innerhalb des taoistischen Kanons (Daozang) enthalten, der in acht Schriftrollen unterteilt ist.

Dem Vorwort zufolge war der Kommentator Weng Baoguang ein Schüler der zweiten Generation von Zhang Boduan. Bestürzt über die Fehler in den überlieferten Versionen des Wu Zhen Pian und die Anmerkungen, die den ursprünglichen Sinn verfälschten, interpretierte er den „wahren Text“ anhand der authentischen, von Lu Sicheng besessenen, in der Familie überlieferten Version des Wu Zhen Pian . Gemäß der Kapitelgliederung des Yinfu Jing (Schrift der verborgenen Verträge) unterteilte Weng die alchemistische Methode des Wu Zhen Pian in drei Schriftrollen: „Die erste Schriftrolle behandelt die Verfeinerung des Goldenen Elixiers als Technik zur Stärkung der Armee und zum Erreichen des Sieges; die mittlere Schriftrolle behandelt die Kultivierung des Feuer- und des Goldenen Flüssigkeitselixiers als Methode zur Bereicherung des Landes und zum Wohle des Volkes; die dritte Schriftrolle behandelt das Neun-Zyklen-Große-Rückkehr-Elixier als den Weg für Unsterbliche, die Einheit zu bewahren. Diese werden als die Drei Fahrzeuge des Großen Dharma bezeichnet und entsprechen dem wahren Sinn des Yinfu Jing .“

Seine Anmerkungen gehören zur Yin-Yang-Schule der alchemistischen Methoden der Südlichen Schule und übten beträchtlichen Einfluss auf spätere Generationen aus. Während der Yuan-Dynastie verfasste Dai Qizong weitere Kommentare zu Wengs Anmerkungen, um die unvollendeten Bedeutungen von Wengs Werk zu erläutern. Er verfasste außerdem „Bilder und Symbole des Goldenen Elixiers“, um relevante Begriffe der Inneren Alchemie (Neidan) zu erklären, und schrieb Artikel, um die Fälschung der weit verbreiteten „Anmerkungen von Xue Daoguang“ zu entlarven.

Am Ende des Buches sind mehrere Gedichte und Prosatexte zur Inneren Alchemie angehängt, die von taoistischen Priestern der Song- und Yuan-Dynastie verfasst wurden.