Zur Wahrheit erwachende Schrift der inneren Alchemie 悟真篇

Komponiert von Zhang Boduan während der Song-Dynastie .

Das Buch wurde im achten Jahr der Xining-Ära von Kaiser Shenzong der Song-Dynastie (1075 n. Chr.) fertiggestellt.

Zahlreiche kommentierte Fassungen sind erhalten geblieben, darunter die ausführlichsten und detailliertesten : „Annotations and Commentaries on the Wu Zhen Pian by the True Person Ziyang“ (enthalten im Dongzhen-Abschnitt des taoistischen Kanons (Daozang) ) und „Correct Meaning of the Wu Zhen Pian“ (enthalten in der siebten Sammlung „ Essential Records of the Taoist Canon “).

Erwachen zur Wahrheit

Dieses Werk erläutert die Theorien und Methoden der Inneren Alchemie (Neidan) in Form von Gedichten und Oden und behauptet, dass die Kultivierung der Inneren Alchemie der primäre Weg zur Unsterblichkeit sei. Laut Zhangs Vorwort ist das Buch in zwei Teile gegliedert: die Hauptsammlung und den Anhang. Die Hauptsammlung enthält 93 Gedichte und Lieder, die die „Kunst der Lebenspflege und Formfestigung“ – also die „Lebenskultivierung“ (Minggong) der Inneren Alchemie – behandeln. Ihre Methode betrachtet den menschlichen Körper als Kessel und Dreifuß und die drei Schätze Essenz, Qi (Lebensenergie) und Geist im Körper als die höchsten Heilmittel. Durch die Veredelung von Essenz zu Qi und von Qi zu Geist entsteht das Goldene Elixier.

Der Anhang enthält 32 Gedichte, Oden und sonstige Verse, die das buddhistische Chan-Konzept der „Erleuchtung des Geistes und der Wahrnehmung der Natur“ aufgreifen, um den „Pfad zur Wurzel und zur Klärung der Natur“ – also die „Naturkultivierung“ (Xinggong) der Inneren Alchemie – zu erläutern. Er besagt, dass man durch die Kultivierung von Geist und Natur Leerheit, Ruhe und Nicht-Handeln erlangen, zur Wurzel und zum Ursprung zurückkehren und sich mit dem Dao vereinen kann. Die in diesem Buch beschriebene alchemistische Methode zeichnet sich daher durch die duale Kultivierung von Leben und Natur aus, wobei die Lebenskultivierung Vorrang vor der Naturkultivierung hat.

Nach der Nördlichen Song-Dynastie wurden die Theorien der Inneren Alchemie und die Kultivierungsmethoden der Südlichen Schule der Goldenen Elixier-Sekte maßgeblich von diesem Werk beeinflusst. Taoistische Priester nachfolgender Dynastien verehrten es als klassischen Text der Inneren Alchemie.