Drachen-Tiger-Elixier – Analyse der Prinzipien 九还七反龙虎金丹析理真诀

Ursprünglich „Cheng Zhao von Wuchang, genannt Tuming“ (Wuchang Cheng Zhao Zimu Tuming Shu) zugeschrieben, wurde es vermutlich während der Song-Dynastie zusammengestellt.

Sie besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist in der Kategorie „Methoden“ des Abschnitts „Dongzhen“ innerhalb des taoistischen Kanons (Daozang) enthalten.

Drachen-Tiger-Elixier – Analyse der Prinzipien

Im Vorwort berichtet der Autor, er habe im Renshen-Jahr der Großen Song-Dynastie einen Einsiedler vom Siming-Berg getroffen und ihn nach den Prinzipien des Goldenen Rückkehr-Elixiers gefragt. Der taoistische Priester habe jede Frage ausführlich beantwortet, und so habe der Autor diese Lehren aufgezeichnet und in diesem Buch zusammengefasst. Der Text zitiert die Theorien von Wei Boyang, Cui Zhenren (Wahrer Mensch Cui), Qingxiazi, Yanluozi und Yuanyangzi und erläutert die Bedeutung von Begriffen wie Chaos, den Zwei Prinzipien (Yin und Yang), Drei-Fünf-Eins (einer taoistischen alchemistischen Zahl) und Gold-Wasser-Erde. Er geht außerdem ausführlich auf die anfängliche Abfolge der Elixierherstellung und die „Drei Vorbereitungen“ zur Verfeinerung des Elixiers ein.

Die beschriebene alchemistische Methode gehört zur Inneren Alchemie (Neidan) und wendet sich gegen das Schmelzen von Gold und Stein, um Elixiere von außen zu gewinnen. Sie besagt, dass das Goldene Elixier aus dem Urgrund stammt: Wahres Blei ist die Essenz des Wassers und die Verkörperung von Yin ; wenn Yin sein Maximum erreicht, entsteht Yang und transformiert alles. Wenn Blei und Quecksilber in harmonischer Verbindung stehen und Yin und Yang miteinander in Resonanz treten, wird das Elixier aus dem Chaos geboren.