Forty-Nine Chapter Classic of the Supreme Void 太上虚皇天尊四十九章经
Paul PengNeunundvierzig Kapitel Klassiker der höchsten Leere
Der Autor ist unbekannt.
Nach Inhalt und Wortlaut zu urteilen, wurde es wahrscheinlich während der Sui- und Tang-Dynastie zusammengestellt.
Es besteht aus einem einzigen Band und ist in der Kategorie Benwen (Schrifttext) des Dongzhen-Abschnitts im Daozang enthalten.
Neunundvierzig Kapitel Klassiker der höchsten Leere
Fälschlicherweise dem Leeren Souveränen Himmlischen Herrn zugeschrieben, der den Vollendeten Miaoxing (Wunderbaren Praktizierenden) predigte, ist die Schrift in neunundvierzig Kapitel unterteilt. Basierend auf der taoistischen Lehre von Reinheit und Nicht-Handeln, nimmt sie buddhistische Ideen auf und erörtert die Bereiche und Methoden der Kultivierung des Dao .
Der Text teilt diejenigen, die den Dao studieren, in drei Kategorien ein:
- „Anfänger schauen nicht wahllos, hören nicht wahllos zu, wissen nicht wahllos, zügeln alle Begierden, beseitigen alle Formen und erlangen so den Dao“ – dies ist das Hinayana (Kleine Fahrzeug).
- „Fortgeschrittene Praktizierende sehen nichts, hören nichts, wissen nichts, verfolgen in ihren Handlungen nichts und beobachten so die Subtilität aller Dinge“ – dies ist das Mahayana (Mittlere Fahrzeug).
- „Die Praktizierenden des Großen Fahrzeugs sehen, ohne nicht zu sehen, hören, ohne nicht zu hören, wissen, ohne nicht zu wissen; ihr inneres und äußeres Selbst sind vollkommen erleuchtet, durchdringen das Unmerkliche und sind so in der Lage, am Universum teilzuhaben und im grenzenlosen Bereich zu wandern“ – dies ist das Mahayana (Große Fahrzeug).
Diejenigen, die durch das Große Fahrzeug in den Dao eintreten, „verwandeln einen Körper in zehntausend Reiche, sind nicht an Existenz und Nicht-Existenz gebunden und transzendieren für immer Geburt und Vergehen – sie werden Vollendete genannt“.
Die Entwicklung des wahren Selbst beginnt mit Fasten, Reinheit, der Reinigung des Geistes und der Beseitigung von Verunreinigungen. Sie konzentriert sich auf das Geben von Almosen, das Sammeln guter Taten, das Erschaffen karmischer Segnungen und das Erwerben von Verdiensten. Die Schrift besagt, dass alle fühlenden Wesen gleich sind und jeder, der Güte und daoistische Natur besitzt, den taoistischen Pfad beschreiten kann.
