Inner Alchemy Illuminated Daoist Classic 明道篇

Komponiert von Wang Weiyi, einem taoistischen Priester der Yuan-Dynastie.

Eine Schriftrolle, die im Abschnitt „Alchemie und Künste“ des Dongzhen-Teils von „Was ist der Daozang?“ enthalten ist. Die Schriftrolle beginnt mit dem Vorwort des Autors aus dem Jiachen-Jahr der Dade-Ära (1304), in dem er erklärt, dass er 81 Gedichte und 12 Xijiang-Moon -Gedichte verfasst hat, um den Weg der Inneren Alchemie zu erläutern. Am Ende der Schriftrolle befinden sich eine Abhandlung mit dem Titel „Über die Kunst der Herstellung des Goldenen Elixiers“ und ein Lied mit dem Titel „Die Ode an das Erreichen des Dao“ .

Innere Alchemie erleuchtet

Der in diesem Text erläuterte Weg der Inneren Alchemie betrachtet die Kultivierung der Natur vor dem Schicksal und das Nicht-Handeln im Einklang mit der Natur als ihr Wesen. Er verkündet: „Im Allgemeinen liegt das Wesen der Herstellung des Goldenen Elixiers darin, sich von sinnlichen Genüssen fernzuhalten, egoistische Begierden zu überwinden, die Unterscheidung zwischen Selbst und Anderen aufzuheben, kindliche Pietät und Treue voll und ganz zu wahren und den Geist zu klären und die Absicht aufrichtig zu gestalten.“; „Die Große Leere dient als Kessel und Gefäß, Sonne und Mond als heilende Zutaten, Nicht-Handeln und Natürlichkeit als Brennvorgang, Reinheit, Ruhe und harmonisches Gleichgewicht als Nährung und Läuterung, die Erlangung eines spirituellen Körpers jenseits der physischen Form als Transzendenz des sterblichen Körpers und die Zerschmetterung der Leere als höchste Vollendung.“

Ihre Kultivierungsmethoden unterliegen weder den Beschränkungen von Jahren, Monaten, Tagen oder Stunden, noch konzentrieren sie sich auf die Regulierung des Brennvorgangs. Ihr Wesen liegt allein im Verweilen in vollkommener Stille und Ruhe, frei von jeglichem abschweifenden Gedanken. Ihre Lehren integrieren die Theorien von Geist und Natur aus Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus und gehören zu den alchemistischen Methoden des Quanzhen Dao der Yuan-Dynastie.